【原文】

　　帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？

　　岐伯曰：昭乎哉问也。夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余其致先，运不及其至后，此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。

　　帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？

　　岐伯曰：非气化者，是谓灾也。

　　帝曰：天地之数，终始奈何？

　　岐伯曰：悉乎哉问也。是明道也。数之始起于上，而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪华矣。故曰位明，气月可知乎，所谓气也。

　　帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？

　　岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多有，同其化也。

　　帝曰：愿闻同化何如？

　　岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏瞑埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。

　　帝曰：五运行同天化者命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？

　　岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三;太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。

　　帝曰：愿闻其所谓也？

　　岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。

　　癸巳癸亥少征下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少征下加少阴，如是者三。

　　戊子戊午太征上临少阴，戊寅戊申太征上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。

　　丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明。己丑己未，少宫上临太阴。如是者三，除此二十四岁，则不加不临也。

　　帝曰：加者何谓？

　　岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。

　　帝曰：临者何谓？

　　岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳！

　　帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也。愿闻何谓远？

　　岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。

　　帝曰：温凉何如？

　　岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯。间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。

　　帝曰：善。其犯者何如？

　　岐伯曰：天气反时，则可依则，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。

　　【点评】：这段对话的中心思想是搭建从“天道观测”到“临床实践”的完整桥梁。它标志着五运六气理论从预测模型，升华为一套以顺应天道、调和气机、平衡阴阳为最高目标的系统医学哲学与临床方法论。

　　【整段翻译】

　　黄帝说：讲得好。先生所讲的道理可以说是很详尽了，然而怎样可以明确地知道其相应的征象呢？
　　岐伯答道：问得真清楚啊！六气的运行各有一定的次序和位置，所以通常在正月初一的平旦进行观察，根据六气所应的时间、方位，就可以知道其所在了。凡是岁运太过，其气的到来就提前;岁运不及，其气的到来就推迟，这是自然规律，也是六气运行的常态。如果岁运既非太过，也非不及，这就是“正岁”（平气之年），其气的到来就正当其时。
　　黄帝问：胜气与复气是经常存在的，灾害的到来也时有发生，怎样来测候呢？
　　岐伯答道：不属于当位气化的，就称为灾害。
　　黄帝问：关于天地的气数，其开始与终结是怎样的呢？
　　岐伯答道：问得真详尽啊！这是需要明白的道理。天地的气数，起始于司天之气，终结于在泉之气。上半年由司天之气主持，下半年由在泉之气主持。司天、在泉之气相交之处，由“气交”主持。一年的气化规律，就因此而彰显完备了。所以说，明白了六气所主的时位，就能知晓其相应之月，所谓“气”，就是指六气分主六步的时位。
　　黄帝说：我掌管这些事务，并按照这个法则来行事，但有时与实际的岁气之数不相符合，这是为什么呢？
　　岐伯答道：六气的作用有太过与不及的不同，运气与司天、在泉之气的化合有盛衰的差异。这盛衰的多少，与司天、在泉之气的五行属性相同的，就称为“同化”。
　　黄帝说：希望听您讲讲“同化”是怎样的。
　　岐伯答道：风温之气与春季的木化相同，炎热熏蒸之气与夏季的火化相同，胜气与复气也有相同的规律，燥清烟露之气与秋季的金化相同，云雨昏昧尘埃弥漫之气与长夏的土化相同，寒霜冰雪之气与冬季的水化相同。这就是天地五运六气的气化，以及运气与司天、在泉之气相互化合而呈现盛衰变化的常规。
　　黄帝说：五运与司天之气五行属性相同的年份，称为“天符”，这我已经知道了。希望听听五运与在泉之气相同的，称作什么？
　　岐伯答道：岁运太过而与司天之气相同的年份有三个，岁运不及而与司天之气相同的年份也有三个;岁运太过而与在泉之气相同的年份有三个，岁运不及而与在泉之气相同的年份也有三个。这总共有二十四年。
　　黄帝说：希望听您讲讲这具体是指哪些年份？
　　岐伯答道：甲辰、甲戌年，太宫土运，下加太阴湿土在泉;壬寅、壬申年，太角木运，下加厥阴风木在泉;庚子、庚午年，太商金运，下加阳明燥金在泉。像这样岁运太过而与在泉之气相同的年份有三种情况。
　　癸巳、癸亥年，少徵火运，下加少阳相火在泉;辛丑、辛未年，少羽水运，下加太阳寒水在泉;癸卯、癸酉年，少徵火运，下加少阴君火在泉。像这样岁运不及而与在泉之气相同的年份也有三种情况。
　　戊子、戊午年，太徵火运，上临少阴君火司天;戊寅、戊申年，太徵火运，上临少阳相火司天;丙辰、丙戌年，太羽水运，上临太阳寒水司天。像这样岁运太过而与司天之气相同的年份有三种情况。
　　丁巳、丁亥年，少角木运，上临厥阴风木司天;乙卯、乙酉年，少商金运，上临阳明燥金司天;己丑、己未年，少宫土运，上临太阴湿土司天。像这样岁运不及而与司天之气相同的年份也有三种情况。除了这二十四年之外，就没有岁运与司天、在泉之气相加或相临的情况了。
　　黄帝问：“加”是指什么意思？
　　岐伯答道：岁运太过而与在泉之气相同的，称为“同天符”;岁运不及而与在泉之气相同的，称为“同岁会”。
　　黄帝问：“临”是指什么意思？
　　岐伯答道：岁运太过或不及，而与司天之气相同的，都称为“天符”。只是其中运气的变化有多有少，疾病的形证有轻有重，生死有早有晚的差别罢了。
　　黄帝说：先生所讲的“用寒远寒，用热远热”，我不知道为什么要这样。希望听听什么叫“远”？
　　岐伯答道：用热性药物不要触犯主时的热气，用寒性药物不要触犯主时的寒气。遵循这个原则就平和，违背这个原则就会生病。所以必须敬畏天时，而避开它，这就是所说的顺应四时之气，避开六气所主的时位。
　　黄帝问：温性、凉性的药物，应当怎样运用呢？
　　岐伯答道：主时之气是热气的，用热性药不要触犯它;主时之气是寒气的，用寒性药不要触犯它;主时之气是凉气的，用凉性药不要触犯它;主时之气是温气的，用温性药不要触犯它。客气与主气相同的，用药时不要触犯;客气与主气不同的，可以稍稍触犯。这称为寒、热、温、凉“四畏”，必须谨慎地审察。
　　黄帝说：讲得好。如果触犯了，会怎样呢？
　　岐伯答道：客气与主时之气相反时，治疗可以依照主时之气为依据。如果客气胜过主气，则可以触犯，但要以达到平衡为目的，不可过度，这是因为客气（邪气）反过来胜过主气的缘故。所以说，不要违背天气的时令，不要违逆六气的宜忌，不要助长胜气，不要资助复气，这就是最好的治疗。