【原文】

　　帝曰：愿闻其用也。

　　岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施于太阳;太阳寒化，施于少阴，少阴热化，施于阳明;阳明燥化，施于厥阴;厥阴风化，施于太阴，各命其所在以征之也。

　　帝曰：自得其位何如？

　　岐伯曰：自得其位常化也。

　　帝曰：愿闻所在也。

　　岐伯曰：命其位而方月可知也。

　　帝曰：六位之气盈虚何如？

　　岐伯曰：太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡。

　　帝曰：天地之气盈虚何如？

　　岐伯曰：天气不足，地气随之;地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。大要曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见，此之谓也。

　　帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒，余欲不远寒不远热奈何？岐伯曰：悉乎哉问也。发表而不远热，攻里不远寒。帝曰：不发不攻，而犯寒犯热何如？

　　岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。

　　帝曰：愿闻无病者何如？

　　岐伯曰：无者生之，有者甚之。

　　帝曰：生者何如？

　　岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否，腹满、痛急、下利之病生矣。热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡、瞀郁、注下、？瘈、肿胀、呕、鼽衄、头痛、骨节变、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病作矣。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。

　　黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？

　　岐伯曰：有故无损，亦无殒也。

　　帝曰：愿闻其故何谓也？

　　岐伯曰：大积大聚，其可犯也，哀其太半而止，过者死。

　　帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？

　　岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气。过者折之，以其畏也，所谓泻之。

　　帝曰：假者何如？

　　岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。

　　帝曰：至哉。圣人之道，天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，请藏之灵兰之室，署曰六元正纪，非斋戒不敢示，慎传也。

　　【点评】：本段是《六元正纪大论》的结尾和高潮，其中心思想是从“天道”回归“人道”，系统阐述五运六气理论在临床治疗中的核心法则、变通原则与终极禁忌。它完成了从理论预测到实践应用的完整闭环。

　　【整段翻译】

　　黄帝说：希望听听六气的作用。
　　岐伯说：关于六气的作用，都是施加于能克制自己的一方而使其发生变化。所以，太阴湿土的雨化作用，施加于太阳寒水;太阳寒水的寒化作用，施加于少阴君火;少阴君火的热化作用，施加于阳明燥金;阳明燥金的燥化作用，施加于厥阴风木;厥阴风木的风化作用，施加于太阴湿土。各自要根据六气所在的方位和月份来验证。
　　黄帝问：六气在自己所主的时位上发挥作用，是怎样的？
　　岐伯答道：六气在自己所主的时位上发挥作用，是正常的气化。
　　黄帝说：希望听听六气所在的方位。
　　岐伯答道：确定了六气所主的时位，就可以知道它所主的方位和月份了。
　　黄帝问：六气在六位（司天、在泉、左右四间气）的盛衰（盈虚）情况是怎样的？
岐伯答道：岁运太过和不及，情况不同。太过的岁运，其气化徐缓而持久（“至徐而常”）;不及的岁运，其气化急暴而短暂（“暴而亡”）。
　　黄帝问：司天之气与在泉之气的盛衰情况是怎样的？
　　岐伯答道：司天之气不足，在泉之气就随之上升;在泉之气不足，司天之气就随之下降。岁运居于天地气交之中，它的变化常常先于天地之气。厌恶自己所不胜的（克我者），归属于与自己相同的（同和者）。人体之气随从岁运的归属而变化，就会产生疾病。所以，司天之气偏胜，天气就下降;在泉之气偏胜，地气就上升。根据胜气的多少，决定了下降或上升的差分。胜气轻微的差分小，胜气严重的差分大。严重时，时位就会改变，气交的位置就会转移，一旦转移，就会发生剧烈的变化，疾病也就随之而生了。《大要》上说：胜气严重的差分是五分，轻微的差分是七分，这种差异就可以显现出来了。说的就是这个道理。
　　黄帝说：讲得好。之前的论述说“用热要避开热气主令之时，用寒要避开寒气主令之时”，如果我不想避开热或寒，该怎么办？
　　岐伯答道：问得真详尽啊！发表（发散表邪）可以不避热气，攻里（清泻里热）可以不避寒气。
　　黄帝问：既不发表也不攻里，却触犯了寒时用寒、热时用热，会怎样？
　　岐伯答道：这样会使寒热之邪在体内损伤正气，使病情更加严重。
　　黄帝问：想听听对没病的人会怎样？
　　岐伯答道：没病的人会因此生病，有病的人会因此加重。
　　黄帝问：生病了会怎样？
　　岐伯答道：不避开热而用热药，就会热邪到来。热邪到来，就会发生身体发热、吐泻霍乱、痈疽疮疡、神志昏闷、注泻、抽搐、肿胀、呕吐、鼻塞流涕鼻出血、头痛、骨节病变、肌肉疼痛、出血、便血、小便淋涩癃闭等病。不避开寒而用寒药，就会寒邪到来。寒邪到来，就会发生腹部坚硬痞满、胀满、拘急疼痛、泄泻等病。
　　黄帝问：如何治疗呢？
　　岐伯答道：必须顺应主时之气。如果触犯了，就用能克制它的药物来治疗。
　　黄帝问道：妇女怀孕时，用峻猛的药物治疗会怎么样？
　　岐伯答道：如果有相应的病症，用适当的药就不会损伤胎儿，也不会伤害母体。
　　黄帝说：希望听听其中的道理是什么？
　　岐伯答道：对于大积大聚（严重的实邪积聚）的病症，是可以攻伐的。但必须病邪衰减大半就停药，攻伐过度就会导致死亡。
　　黄帝说：讲得好。五气郁结严重的，如何治疗？
　　岐伯答道：木郁要疏达，火郁要发散，土郁要攻夺，金郁要宣泄，水郁要制约。但都要调和其气。对于过盛的，就用其“所畏”（能克制它的）来折损它，这就是泻法。
　　黄帝问：气候反常（假借之气）时怎么办？
　　岐伯答道：如果有假借之气（主气不足，客气反胜），就不必禁忌“用寒远寒，用热远热”等原则。这是因为主气不足，客气胜之的缘故。
　　黄帝说：真是精深啊！圣人的道理，天地气化的规律，运行的节律，加临御治的纲纪，阴阳的政令，寒暑的时令，除了先生，谁能通晓呢！请让我将它珍藏在灵兰之室（帝王藏书之所），题名为《六元正纪》。不经斋戒不敢轻易示人，要谨慎地传授。