【原文】

　　帝曰：善。五气之发不当位者何也？

　　岐伯曰：命其差。

　　帝曰：差有数乎？

　　岐伯曰：后皆三十度而有奇也。

　　帝曰：气至而先后者何？

　　岐伯曰：远太过则其至先，远不及则其至后，此后之常也。

　　帝曰：当时而至者何也？

　　岐伯曰：非太过非不及，则至当时，非是者害也。

　　帝曰：善。气有非时而化者何也？

　　岐伯曰：太过者当其时，不及者归其己胜也。

　　帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？

　　岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。

　　帝曰：愿闻其行何谓也？

　　岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中。冬气始于标，春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前，此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在。必谨察之。

　　帝曰：善。

　　黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？

　　岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有负，有用有病，不同其候，帝欲何乎？

　　帝曰：愿尽闻之。

　　岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒氛，时化之常也。厥阴所至为风府，为兴启;少阴所至为火府，为舒荣;太阴所至为雨府，为员盈;少阳所至为热府，为行出;阳明所至为司杀府，为庚苍;太阳所至为寒府，为归藏;司化之常也。

　　厥阴所至，为生为风摇;少阴所至，为荣为形见;太阴所至，为化为云雨;少阳所至，为长为蕃鲜;阳明所至，为收为雾露;太阳所至，为藏为周密;气化之常也。厥阴所至，为风生，终为肃;少阴所至，为热生，中为寒;太阴所至，为湿生，终为注雨，少阳所至，为火生，终为蒸溽;阳明所至，为燥生，终为凉;太阳所至，为寒生，中为温，德化之常也。

　　厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化，德化之常也。

　　厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化，布政之常也。

　　厥阴所至为飘怒太凉，少阴所至为太暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃，气变之常也。

　　厥阴所至为挠动，为迎随;少阴所至为高明焰，为曛;太阴所至为沉阴，为白埃，为晦瞑;少阳所至为光显，为彤云，为曛;阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄呜;太阳所至为刚固，为坚芒，为立，令行之常也。

　　厥阴所至为里急，少阴所至为疡眕身热，太阴所至为积饮否隔，少阳所至为嚏呕为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利，病之常也。

　　厥阴所至为支痛，少阴所至为惊惑，恶寒战栗，谵妄，太阴所至为积满，少阳所至惊躁，瞀昧暴病，阳明所至为鼽尻阴股膝髀腨（骨行）足病，太阳所至为腰痛，病之常也。

　　厥阴所至为緛戾，少阴所至为悲妄衄蔑，太阴所至为中满霍乱吐下，少阳所至为喉痹耳呜呕涌，阳明所至皴揭，太阳所至为寝汗痉，病之常也。

　　厥阴所至为胁痛、呕泄，少阴所至为语笑，太阴所至为重胕肿，少阳所至为暴注，？瘈，暴死，阳明所至为鼽嚏，太阳所至为流泄，禁止，病之常也。

　　凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥热则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿，随气所在，以言其变耳。

　　【点评】：这段论述的宏大意图在于构建一个“时空统一、天人相应、常变兼备”的完整运气医学体系。

　　【整段翻译】

　　黄帝说：讲得好。五气（五运之气）的发作有时不在其主时之位，这是为什么呢？
　　岐伯答道：这是因为气运到来的时间有差异。
　　黄帝问：这种差异有固定的日数吗？
　　岐伯答道：通常都延后三十日多一点（即30.4375日，一个气位的时间长度）。
　　黄帝问：气运的到来有先有后，这是为什么？
　　岐伯答道：岁运太过的年份，其气先于时令而至;岁运不及的年份，其气后于时令而至。这是气运先后的一般规律。
　　黄帝问：气运正当时令而来的情况是怎样的？
　　岐伯答道：如果岁运既非太过也非不及（即平气之年），其气就会正当其时令而来。不是这样的，就会产生灾害。
　　黄帝说：讲得好。气化有时不按照时令发生，这是为什么？
　　岐伯答道：太过的岁运，其气化发生在所主的时令;不及的岁运，其气化归属于能克制它的那一气所主的时令。
　　黄帝问：四时之气，其到来的时间有早晚，其分布有高下左右的不同，如何来测候呢？
　　岐伯答道：气的运行有逆有顺，到来有迟有速。所以岁运太过的，其气化先于天时;岁运不及的，其气化后于天时。
　　黄帝说：希望听听气的运行是指什么？
　　岐伯答道：春气（木）自东向西行，夏气（火）自南向北行，秋气（金）自西向东行，冬气（水）自北向南行。所以春气从下（东方、下方）开始发生，秋气从上（西方、上方）开始收敛，夏气从中（中央、旺盛处）开始盛长，冬气从表面（标，指外部、收藏之始）开始闭藏。就方位而言，春气始于左（东方），秋气始于右（西方），冬气始于后（北方），夏气始于前（南方）。这是四时之气正常运行的常规。因此，在极高的山地，冬气（寒冷）常年存在;在极低的洼地，春气（温暖）常年存在。必须谨慎地考察这些规律。
　　黄帝说：讲得好。
　　黄帝问道：五运六气的相应现象，六气的正常气化（六化之正），以及异常变化的规律（六变之纪），是怎样的呢？
　　岐伯回答说：关于六气的正常规律（正纪），有正常的气化（化），有异常的变化（变），有胜气（胜），有复气（复），有作用（用），有病候（病），它们的征候各不相同。您想问的是哪方面呢？
　　黄帝说：我希望全部了解。
　　岐伯说：请让我详尽地陈述。
　　1. 时化之常（四时气化的常态）
厥阴之气所至，带来平和;少阴之气所至，带来温暖;太阴之气所至，带来尘埃与潮湿;少阳之气所至，带来炎热;阳明之气所至，带来清冷劲急;太阳之气所至，带来寒冷气氛。这是四时气化的常态。
　　2. 司化之常（所司职能的常态）
厥阴之气所至，为生发之府，掌管萌芽开启;少阴之气所至，为温热之府，掌管舒展繁荣;太阴之气所至，为雨水之府，掌管丰满充盈;少阳之气所至，为火热之府，掌管生长外现;阳明之气所至，为肃杀之府，掌管更替苍老;太阳之气所至，为寒凝之府，掌管闭藏归伏。这是六气所司职能的常态。
　　3. 气化之常（气化作用的常态）
厥阴之气所至，主生发，表现为风气摇动;少阴之气所至，主繁荣，表现为形体显现;太阴之气所至，主化育，表现为云行雨施;少阳之气所至，主长养，表现为茂盛鲜华;阳明之气所至，主收敛，表现为雾降露结;太阳之气所至，主封藏，表现为固密潜藏。这是六气气化作用的常态。
　　4. 德化之常（特性与转化的常态）
厥阴之气所至，为风气发生，其最终效应是清肃（木生火，火克金，故终肃）;少阴之气所至，为热气发生，其中气（中间过程）为寒（热极生寒，或君火之下，阴精承之）;太阴之气所至，为湿气发生，其最终效应是大雨倾注;少阳之气所至，为火气发生，其最终效应是湿热熏蒸;阳明之气所至，为燥气发生，其最终效应是清凉（燥为次寒）;太阳之气所至，为寒气发生，其中气为温（寒极生热，或寒水之中，阳气承之）。这是六气特性与相互转化的常态。
　　5. 德化之常（德性所化，指虫类）
厥阴之气所至，化生毛虫（兽类）;少阴之气所至，化生羽虫（鸟类）;太阴之气所至，化生倮虫（人类及无毛羽鳞甲的动物）;少阳之气所至，（亦）化生羽虫（与少阴同类，但具体有异）;阳明之气所至，化生介虫（甲壳类）;太阳之气所至，化生鳞虫（鱼类及有鳞动物）。这是六气德性化育虫类的常态。
　　6. 布政之常（施政布令的常态）
厥阴之气所至，主生发之政;少阴之气所至，主繁荣之政;太阴之气所至，主濡润之政;少阳之气所至，主茂盛之政;阳明之气所至，主坚实之政;太阳之气所至，主闭藏之政。这是六气施政布令的常态。
　　7. 气变之常（异常变化的常态）
厥阴之气所至，有狂风怒号，其后有大凉（金气来复）;少阴之气所至，有大暖，其后有严寒（寒水来复）;太阴之气所至，有雷霆震动、暴雨骤注、烈风（木气来复）;少阳之气所至，有旋风、燔燎炎热，其后有霜凝结（水气来复）;阳明之气所至，有草木散落，其后有温气（火气来复）;太阳之气所至，有寒雪冰雹与白色尘埃（土湿来复）。这是六气异常变化的常态。
　　8. 令行之常（政令施行的常态表现）
厥阴之气行令，表现为扰动不定，往来飘摇;少阴之气行令，表现为高明光耀，赤黄熏蒸;太阴之气行令，表现为阴云低沉，白色尘埃弥漫，天色晦暗;少阳之气行令，表现为光华盛显，赤色云霞，炎热熏蒸;阳明之气行令，表现为烟尘埃雾，严霜，劲风凄切，秋声肃杀;太阳之气行令，表现为刚强硬固，锋芒锐利，挺立坚实。这是六气政令施行的常态表现。
　　9. 病之常（所致疾病的常态 1）
厥阴之气致病，多筋脉挛急，拘急抽搐;少阴之气致病，多疮疡皮疹，身热;太阴之气致病，多水饮积聚，胸腹痞塞;少阳之气致病，多喷嚏、呕吐、疮疡;阳明之气致病，多皮肤虚浮肿胀;太阳之气致病，多关节屈伸不利。这是六气致病的常态之一。
　　10. 病之常（所致疾病的常态 2）
厥阴之气致病，多胁肋支撑疼痛;少阴之气致病，多惊悸惑乱，恶寒战栗，谵语妄言;太阴之气致病，多腹中积滞胀满;少阳之气致病，多惊骇烦躁，昏昧不明，突然发病;阳明之气致病，多鼻塞，臀部、阴部、大腿、膝、髀骨、小腿、足部等疾病;太阳之气致病，多腰痛。这是六气致病的常态之二。
　　11. 病之常（所致疾病的常态 3）
厥阴之气致病，多筋脉缩短屈曲;少阴之气致病，多悲哀无常，鼻血、皮下出血;太阴之气致病，多脘腹胀满，霍乱吐泻;少阳之气致病，多喉痹、耳鸣、呕吐、涌泄;阳明之气致病，多皮肤干燥皲裂;太阳之气致病，多睡中出汗、痉病。这是六气致病的常态之三。
　　12. 病之常（所致疾病的常态 4）
厥阴之气致病，多胁痛、呕吐、泄泻;少阴之气致病，多言语嬉笑失常;太阴之气致病，多身体沉重、浮肿;少阳之气致病，多暴泻、筋肉跳动抽搐、突然死亡;阳明之气致病，多鼻塞、喷嚏;太阳之气致病，多二便失禁或癃闭。这是六气致病的常态之四。
　　凡是以上这十二种变化，都说明六气回报给万物的，有德、有化、有政、有令，而疾病则是其异常变化。万物对六气的回应也相应地表现为德、化、政、令的效应。六气所至，其位置有高下、前后、内外的不同。人体的病变也因此而部位相应：气至之处高，则病位在上;气至之处低，则病位在下;气至在后，则病位在后;气至在前，则病位在前;气至在中，则病位在里;气至在外，则病位在表。这是六气致病部位的一般规律。所以，风气偏胜则动摇不定，热气偏胜则肿胀，燥气偏胜则干涸，寒气偏胜则浮虚（如水肿），湿气偏胜则濡泻，甚至小便癃闭、浮肿。随着六气所在位置的不同，可以据此来推知病情的变化。