徐说黄帝内经专题
什么是平人呢？所谓平人，即平常之人，也就是阴阳平和之人，健康之人。健康的人，到底应该有什么脉象呢？只有知道了健康人的脉象，我们才会有一个标杆和参照物，就像我们知道健康人的舌苔是什么样的，才能判断出不正常的舌苔，而所有的脉象中，都离不开胃气脉。
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在上集中，我们介绍了脉诊的要领和注意事项，以及脉象对应的各种病症。在下集中，我们重点介绍各种病症对应的脉象及应对的方法。
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上一篇，玉版论要，主要讲了两个意思，第一是辨别什么病是正常，什么是反常，进而辨别病之深浅来给予治疗;第二，是对病色出现的部位，以及脉与四时的关系进行分析，从而说明揆（kuí）度和奇恒的运用方法。
而本篇还是延续了上一篇诊病的阐述，所谓“诊要经终论”，“诊要”说的是在诊病过程中的要点;“终论”，则是指最终的结论。换言之，医生要掌握的诊病要点，到此终止了，有点和我们的一本古书《古文观止》的命名差不多，就是学习古文，看到此为止了，由此可见此篇文章的重要性。
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本篇，玉版论要，讲的是什么呢？主要是两个意思，第一是辨别什么病是正常，什么是反常，进而辨别病之深浅来给予治疗;第二，是对病色出现的部位，以及脉与四时的关系进行分析，从而说明揆（kuí）度和奇恒的运用方法。
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本篇分成两个部分，前半部谈“汤液醪醴”药食同源，后半部谈“医生职责。
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上一篇，我们解读了素问的第十二篇异法方宜论，提出了同病异治，异病同治的观点。本篇移精变气论，主要阐述了两大问题，其一，为什么上古之人得点病，用祝由的方法就能好，而今人得病，则需要用尽很多医疗手段呢？其重要的原因就是，上古之人，没有那么多的思想负担，精神压力没那么大。而今人，过度追逐名利，导致精神内损，简单靠祝由的方法已经不能治好了;其二，诊病的要点，是察言观色，面诊和脉诊同时应用才行，这是上医必须要掌握的方法。
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上一篇，我们介绍了五脏六腑之间的差异，五脏六腑，一阳一阴，互为表里，共同主宰着人体的运行。奇恒之腑，是藏而不泻，而传化之腑，是泻而不藏。本篇，将我们带入了一个新的境界。我们都知道这样一句话，叫“一方水土养一方人”。换言之，有一些疾病，在某一地方容易发生，而在另一地方就不容易发生。当读了本篇文章后，我们就很容易理解有一个成语叫“因地制宜”了，也就能正确理解，为什么中医治病要强调因时、因地、因人而宜的道理了。因为这与中医一贯推崇的天人合一理论是相符合的。
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在上一篇中，重点阐述了五脏和六腑的作用和功能，而本篇，则重点论述五脏和六腑的差别。
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不知不觉，徐说黄帝内经.素问，已经进入第十篇，慢慢的容易读懂的多了些。很多我们经常接触的中医诊病的原理，均在本篇体现。比如，心主红色，脾主黄色，肺主白色，肾主黑色，肝主绿色等。我们经常说的一句话，有胃气生，无胃气死，这在本篇中也有体现，比如，如果一个人面带黄色是生相，“凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也”。
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与徐说内经素问09六节藏象论①之天地人篇抽象枯燥的内容相比，本篇就容易读多了。并且以往很多解读黄帝内经的文章，常常引用的经典名句，大多出自于本篇。尤其是十一脏取决于胆，更是被很多学者讨论。
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我不能不感叹《黄帝内经》的博大精深。本篇是我解读内经以来我耗时最多的一篇，因为，它已经不再是医学知识，而涉及了大量的天文学。有时，为了一个字，我仅查阅资料就用掉一小时，仍然无法释然，有时，对查到的答案，还要去伪存真。因此，下面这些内容，应该是目前互联网上能找到的较精确和完整的部分，请广大网友体谅俺的辛苦。
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素问已经解读了七篇了，前七篇中，其中5—三篇，讲得都与阴阳有关，而前几篇讲的是长寿与自然的关系，而到了第八篇，灵兰秘典论，则是从宏观层面，进一步深入到了微观层面，这是《黄帝内经》的精华部分，也是我们网友们平常接触最多的一部分。它把人体五脏六腑的功能，用官称给做了形象的比喻和描述，让人很容易理解。很多漫画图解《黄帝内经》的书中，在这一节，都下足了功夫。
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我一直说，学习中医只需要掌握两条主线，一是阴阳，二是经络。阴阳的重要性在于“治病必求于本”;而经络的重要性在于“决生死，处百病，调虚实，不可不通”。本篇是素问的第七篇，其中5~7篇讲的全是阴阳，你说重要不重要。本篇为阴阳别论。这里所说的阴阳主要是指脉象而言。别，另外、特殊的意思。由于本篇所论脉之阴阳，侧重于其在三阴三阳经病证诊断方面的意义，与他篇所说的阴阳含义有所不同，故名《阴阳别论》。同时，本篇还揭示了不同的脉象应对的不同的危症。关于脉诊，前篇也有提到，它是“望闻问切”中医“四诊”的重要组成部分之“切”法，这也是专业人员所应掌握的，原理很简单，但要想真正掌握，实践经验很要。
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到本篇，黄帝内经素问已经解读了五篇了。我们先来一个阶段性的总结
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这是《黄帝内经素问05阴阳应象大论的第三篇》，也是最后一篇。前两篇，分别论述了阴阳为“天地之道、治病必求于本”和男女这人间最重要的阴阳，他们之间性生活的“七损八益“，揭示了男女之间如何做到阴阳互补，从而延年益寿。本篇，继续解读阴阳调和与阴阳失调之间有关系，重点指出：“治五脏者，半死半生也。”，换言之，就是当疾病在皮毛时容易治，而一旦病入五脏再治，基本上就是半生半死了，从而进一步强调了“治未病”的理念。
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在上一篇中，我们谈及了阴阳理论，它是《黄帝内经》精髓之中的精髓，同时也是中医的精髓，因为中医的主线就两条，一是阴阳，二是经络。前者是治病必求于本;后者是，决生死，处百病，调虚实，不可不通。在本篇中，我们将再次涉及五行理论及其运行规律，并再次讨论阴阳与五行理论的关系;同时，就是男女性生活中的“”七损八益”的养生之道。那什么是七损八益呢？
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前一篇，我们解读了金匮真言论，它主要讲的是五行、五脏和五味之前的相生相克的关系，而本篇是《黄帝内经》的精髓之中的精髓篇。为什么这样说呢？因为学习中医，其实只要掌握两条主线就行，一是经络，二是阴阳。而本篇就是论述的阴阳之道理。
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上一篇，我们解读了黄帝内经.素问的第三篇生气通天论，它分为两部分，即阳气说和阴气说，分别阐述了人体的阳气和阴气在生命活动中的重要作用，提出了“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”和五脏对应五行五味，及他们之间相生相克的理论
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在上一篇中，我们着重解析了《黄帝内经.素问.生气通天论t第三》篇中的阳气说，而本篇，我们将讨论生气通天论中的阴气说。
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在上一篇中，我们论述了春夏春冬四季的养生之法，并提出了“上医治未病”的经典之言。在本篇中，继续论述人与自然的关系。特别是阴阳与自然的关系。生气通天论是什么意思呢？
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