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徐说内经灵枢12经水之解剖之始
本篇，也就是灵枢的第12篇。何谓经水？这里的经，当然是指人体的十条正经了;水，指的是人体内的行如山川河流运行一般的气血。换言之，本文是借自然现象，来比喻人体。即，本篇运用古代版图上清、渭、海、湖、汝、渑、淮、漯、江、河、济、漳十二条河流的大小、深浅、广狭、长短来比喻人体中十二经脉各自之不同的气血运行状况。因为本篇主要介绍了十二经和十二水的相互配合情况，并进而分述了手足阴阳各经最适当的进针深度和留针时间，所以篇名叫做"经水"。本篇中最广为人知的经典名句是：若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。这句话是中国古代医学史上极早提及人体解剖的重要论述，体现了中医对人体结构的务实探索精神，是该篇最具标志性的内容。
书评徐说内经灵枢11经别之学之所始
本篇，也就是灵枢的第11篇经别，讲的是什么意思呢？经，当然是指十二正经;别，是指区别于正经的支脉。本篇中最著名的语句是：夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。这句话点明了十二经脉是人体生存、疾病发生、康复的核心基础，是中医入门的起点，也是高明医生需要深入钻研的核心内容，在中医经络理论中被广泛引用。在后面的总结中，我会详细解读这段话。
书评徐说内经灵枢10经脉之不可不通
本篇，也就是灵枢的第10篇经脉，通过黄帝和雷公的对话，详细地介绍了人体十二正经的循行走向，以及因经脉受阻而导致的病症和处理方法。是所有中医师，尤其是针刺师必读的文章，换言之为中医师之《圣经》。本篇中最著名、被后世广泛引用的语句是：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。它点明了经脉在中医体系里的核心地位，明确它可用于判断生死、诊治各类疾病、调和虚实状态，是全篇的总纲，也是中医经络理论中流传度极高的经典论断。
书评徐说内经灵枢09终始之刺之道
本篇，也就是灵枢的第9篇终始。什么叫终始？终，终点、目标、结果;始，开始、始源、原因。什么意思呢？它包含了两层的意思。其一，当你知道结果时，你将寻根溯源去找到原因。换言之，当我们看到病症这个结果时，我们将找到发病的原因，这就是终绐篇的意义，其二，正如本篇的第一句话，"凡刺之道，毕于终始"，换言之，就是针刺之法的终极篇，一个毕字说明了本文的重要性。
书评徐说内经灵枢08本神之两精相搏
本篇通过对神与五脏的关系，以及神失常后病变等内容的论述，阐明了神的概念、分类、作用，以及神在辨治疾病中的意义，所以名"本神"。正如明·马莳《灵枢注证发微》所说："此篇推本五脏之神，故名篇。"
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徐说内经灵枢06寿夭刚柔之长寿之道
本篇，这文章，从题目猛一看，我以为是寿“天”刚柔，实则寿“夭”刚柔。本篇是灵枢的第6篇，它分成了两个意思，第一个意思是寿和夭;第二个意思是刚和柔。寿和夭，就是寿命的长和短的问题;而刚和柔，则是形容人体的强壮和瘦弱。
书评徐说内经灵枢05根结之用针之要
本篇，也就是灵枢的第5篇根结。那什么是"根结"？"根"指根本、开始，即四肢末端的井穴;"结"指结聚、归结，即头、胸、腹部。《灵枢·根结》中根结具体部位，足六经的"根"在四肢末端井穴，"结"则在头、胸、腹的一定部位
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徐说内经灵枢01九针十二原之未得其术
九针，介绍的是九种不同类型的针具，在针刺活动中的用法;十二原，讲的是十二经之原穴，简称十二原，本文系统阐述了针灸疗法的核心理论与操作规范。它奠定了中医针灸学的理论基础
书评徐说内经素问81解精微论之心悲志悲
本篇，也就是素问的最后一篇，解精微论是什么意思呢？其实，这篇文章所说的"精微"就是人的眼泪和鼻涕。我们知道，中医认为泪为肝之液，肝又是人体最大的化工厂，因此，其产出的物质当然是精微物质了;同样，涕为肺之液（本篇认为涕为脑之液），同样也是精微物质。本篇文章，就是让我们了解这精微物质的相关知识点，以及心肾之相互感应的关系。
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徐说内经素问77疏五过论之气内为宝
“治病之道，气内为宝”是本篇最著名、最具代表性的核心观点。这句话高度概括了本篇的医学思想精髓，意为：治疗疾病的根本原则，在于重视和保护人体内部的正气（元气）。医生必须从患者的整体状态出发，了解其情志、生活境遇、精神变化等内在因素，才能准确判断病情、制定合理治疗方案。
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