【原文】帝曰：形弊血尽而功不应者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？

　　岐伯曰：针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。

　　【点评】此段的重点是说明，人的欲望过高，会导致了各种治疗方法都无法达到疗效。

　　①形弊血尽而功不应者何：形弊血尽：形弊，指人的外形走了样，或胖或瘦;血尽，指气血枯竭;功不应，功，功效，指疗效;不应，应答，特指用了什么办法，也没有疗效。者何，者，指功不应的原因;何，是为什么？

　　②神不使也：神，指人体的精气神;不使，使，动词，“用”之意，不使，就是不用。这里指人体内的精气神已经衰败，无论内攻还是外攻，都无法改变病情。

　　③针石道也：指用扎针、砭石刮痧治病的方法。

　　④精神不进：不进，没有进取，指人体的精气神极差。

　　⑤志意不治：志意，与神是同意，指意志消散。

　　⑥营卫不可复收：营，指由饮食中吸收的营养物质，有生化血液，营养周身的作用;卫，指人体抗御病邪侵入的机能;不可复收，指营卫之气散尽。

　　⑦嗜欲无穷：嗜欲，是人的欲望无止限。欲壑难填之意。

　　⑧营泣卫除：泣，哭泣，这里形容人的胃气衰败程度。

　　【整段翻译】黄帝道：一个病情发展到了形体弊坏、气血竭尽的地步，治疗就没有办法见效，这里有什么道理？

　　岐伯说：这是因为病人的神气，已经不能发挥他的应有作用的关系。

　　黄帝道：什么叫做神气不能发生他的应有作用？

　　岐伯说：针石治病，这不过是一种方法而已。现在病人的神气已经散越，志意已经散乱，纵然有好的方法，神气不起应有作用，而病不能好。况且病人的严重情况，是已经达到精神败坏，神气离去，营卫不可以再恢复的地步了。为什么病情会发展到这样的地步的呢？由于不懂得养生之道，嗜好欲望没有穷尽，忧愁患难又没有止境，以致于一个人的精气败坏，荣血枯涩，卫气作用消失，所以神气失去应有的作用，对治疗上的方法以失却反应，当然他的病就不会好。