【byb.cn XJ】上一篇，也就是素问的第45篇厥论讲的是什么呢？何谓厥？厥的本意是指，突然昏倒、手足逆冷等症.凝于足者为厥。——《素问·六节藏象论》。注:“谓足逆冷也。”本篇所指的厥，多指因身体经络堵塞，导致肢体末端微循环不畅引起的，或寒，或热，的病症。从痹论到痿论再到厥论，一步一步，一环一环，其核心都离不开经络。因为经络堵了，所以才会有痹，才会有痿，才会有厥。"阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥"‌‌，这一论断精辟概括了厥证寒热两种类型的核心病机，也是本篇最著名的话，广为后人引用。此外，原文还进一步阐释了‌"热厥必起于足下，寒厥必从五指而上于膝"‌的病理传变规律‌，补充说明了不同厥证在肢体的典型表现。

　　本篇，也就是素问的第46篇病能论讲的是什么呢？能[音tài] ，同“态”，病能，即疾病的表现，病能论，即为病态论。本篇论述了多种疾病的临床表现，所以篇名为“病能论”。篇中阐述了胃脘痈的症状、病机、诊法;卧不安的机理，不能偃卧的机理、脉象;腰痛症状、诊法;怒狂的病因，病机、症状、治则、治法;酒风的症状、治疗;最后介绍了几种脉象的特点及几种古医书的基本内容。“同病异治”是本篇中最著名的话之一，被后人广泛引用。

徐说内经素问46病能论之同病异治

　　黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？

　　岐伯对曰：诊此者，当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热。 人迎 者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。

　　帝曰：善。人有卧而有所不安者，何也？

　　岐伯曰：脏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。

　　帝曰：人之不得偃卧者，何也？

　　岐伯曰：肺者，脏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧。论在《奇恒阴阳》中。

　　帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安在？

　　岐伯曰：冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时;左脉浮而迟，此逆四时。在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。

　　帝曰：何以言之？

　　岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。

　　帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其真安在？

　　岐伯曰：此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之;夫气盛血聚者，宜石而写之。此所谓同病异治也。

　　帝曰：有病怒狂者，此病安生？

　　岐伯曰：生于阳也。

　　帝曰：阳何以使人狂？

　　岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。

　　帝曰：何以知之？

　　岐伯曰：阴明者常动，巨阳、少阳不动，不动而动大疾，此其候也。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮，夫生铁洛者，下气疾也。

　　帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？

　　岐伯曰：病名曰酒风。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衔五分，合以三指撮为后饭。所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之，聚者坚也，博者大也。《上经》者，言气之通天也;《下经》者，言病之变化也;《金匮》者，决死生也;《揆度》者，切度之也;《奇恒》者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也;恒者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也;度者，得其病处，以四时度之也。