徐说内经素问02四气调神大论②治未病论

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【原文】是故圣人不治己病治未病,不治己乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱己成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?
【点评】本段不仅是四季调神大论的精彩浓重之笔,也是《黄帝内经》。素问的经典之句,经常被人引用,以此来强调治未病的重要性。
1、是故圣人不治己病治未病:是故,所以;圣人,指那些掌握了养生之道的人,不单独指仅懂得调理身体之病的人,还包括懂得调理社会之病的人;不治已病,不治疗已经发生的病;未病,尚未发生的潜在的病。
什么是已病?就是病的不行了,必须要到医院去看的病。什么是未病,就是亚健康状态,病还没有形成,但人已经感觉不舒服了,这就是未病。
2、不治己乱治未乱,此之谓也:这里说的乱,是泛指社会。古人有“不为良相,便为良医”一说。又有“治大国如烹小鲜”之说。所以,治国和养生,其实是一体两面之事。此之,这就是;谓,在这里当名望,意义、意思,特指治未病的事;也,是。
3、夫病已成而后药之,乱己成而后治之:夫,语气词;成,形成;药,当动词,治疗之意;
4、譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?:譬犹,就好比;渴,口渴;穿井,打井;斗,发生了争斗;铸,铸造;锥,箭头;不亦,不是;晚,晚了;乎,吗?
【整段翻译】所以,圣人不治疗已经发生的病,而是治疗尚未发生潜在的病,不治理已经发生的动乱,而是治理尚未发生的动乱,这才是我们要告诉大家的事。如果疾病已经形成才去治疗,动乱已经发生才去治理,这就好比,口渴了才想着去打井,发生了动乱了,才想着去铸造箭头,不是太晚了吗?
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