【原文】是故圣人不治己病治未病，不治己乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

　　【点评】本段不仅是四季调神大论的精彩浓重之笔，也是《黄帝内经》。素问的经典之句，经常被人引用，以此来强调治未病的重要性。

　　1、是故圣人不治己病治未病：是故，所以;圣人，指那些掌握了养生之道的人，不单独指仅懂得调理身体之病的人，还包括懂得调理社会之病的人;不治已病，不治疗已经发生的病;未病，尚未发生的潜在的病。

　　什么是已病？就是病的不行了，必须要到医院去看的病。什么是未病，就是亚健康状态，病还没有形成，但人已经感觉不舒服了，这就是未病。

　　2、不治己乱治未乱，此之谓也：这里说的乱，是泛指社会。古人有“不为良相，便为良医”一说。又有“治大国如烹小鲜”之说。所以，治国和养生，其实是一体两面之事。此之，这就是;谓，在这里当名望，意义、意思，特指治未病的事;也，是。

　　3、夫病已成而后药之，乱己成而后治之：夫，语气词;成，形成;药，当动词，治疗之意;

　　4、譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？：譬犹，就好比;渴，口渴;穿井，打井;斗，发生了争斗;铸，铸造;锥，箭头;不亦，不是;晚，晚了;乎，吗？

　　【整段翻译】所以，圣人不治疗已经发生的病，而是治疗尚未发生潜在的病，不治理已经发生的动乱，而是治理尚未发生的动乱，这才是我们要告诉大家的事。如果疾病已经形成才去治疗，动乱已经发生才去治理，这就好比，口渴了才想着去打井，发生了动乱了，才想着去铸造箭头，不是太晚了吗？