【byb.cn XJ】上一篇，也就是素问的第42篇风论，讲的是什么？中医也就是中医所说的“风邪”。‌“故风者，百病之长也。至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。”‌ （译为：风邪是引发各类疾病的首要因素，其变化多端可衍生其他病症，虽无固定规律，但多由风邪起始。）这也是本篇最著名的话，被后人广泛引用！

　　中医的风是一种风邪，是中医的风寒暑湿燥火的外感“六淫”之首。是其它外邪的先导，通常为风热，风湿，风燥，等。风为百病之始。

　　风邪的致病特点为：

　　1.易于侵袭阳位，如头面，咽喉，皮肤腰背等，如伤风感冒

　　2.病位游移不定，如风疹，荨麻诊等，发无定处，此起彼伏，风痹之四肢关节游走性疼痛等

　　3.发病急骤变化无常，比如中风会引起肢体、语言的障碍

　　4.肢体异常运动，如四肢抽搐，抽风

　　本篇，也就是素问的第43篇痹论，讲的是什么呢？也就是痹症。那什么是痹症？最简单最通俗的理解就是麻痹，主要是指身体某部分的感觉或运动功能部分丧失或完全丧失。

　　导致麻痹的主因，就是经络堵了，这种症状在我们的日常调理的客户中非常的常见。比如，你捏一把你胳膊上或者后背上的肉，如果感觉生痛，一般就属于痹症。多由受风寒湿，或者是气滞血瘀引起的。“风寒湿三气杂至，合而为痹也”是本篇中最著名的话，广为后人引用！

　　当然，也不是捏着不痛的就没有痹症，在本篇中，也有讨论不痛的情况。可以这样说，现代人，绝大部分都有痹症，而解决这种病症的最有效，最安全的方法就是刮痧、拔罐和按摩。

徐说内经素问43痹论之风寒湿合痹

　　【原文】

　　黄帝问曰：痹之安生？

　　岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹;寒气胜者为痛痹;湿气胜者为著痹也。

　　帝曰：其有五者何也？

　　岐伯曰：以冬遇此者为骨痹;以春遇此者为筋痹;以夏遇此者为脉痹;以至阴遇此者为肌痹;以秋遇此者为皮痹。

　　帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？

　　岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍肾;筋痹不已，复感于邪，内舍于肝;脉痹不已，复感于邪，内舍于心;肌痹不已，复感于邪，内舍于脾;皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。

　　凡痹之客五脏者：肺痹者，烦满喘而呕。

　　心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘。嗌干善噫，厥气上则恐。

　　肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。

　　肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。

　　脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。

　　肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。

　　胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。

　　阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺;淫气忧思，痹聚在心;淫气遗溺，痹聚在肾;淫气乏竭，痹聚在肝;淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。

　　帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？

　　岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。

　　帝曰：其客于六腑者，何也？

　　岐伯曰：此亦其食饮居处为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。

　　帝曰：以针治之奈何？

　　岐伯曰：五藏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。

　　帝曰：荣卫之气。亦令人痹乎？

　　岐伯曰：荣者。水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气剽疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。

　　帝曰：善！痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？

　　岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒，故痛也。其不痛、不仁者，病久入深，荣卫之涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。

　　帝曰：夫痹之为病，不痛何也？

　　岐伯曰：痹在于骨则重;在于脉则凝而不流;在于筋则屈不伸;在于肉则不仁;在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。

　　帝曰：善。