精读黄帝内经六微旨大论篇第六十八
【原文】
帝曰:不生化乎?
岐伯曰:出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。是以升降出入,无器不有。故器者生化之宇,器散则分之,生化息矣。故无不出入,无不升降,化有大小,期有近远,四者之有,而贵常守,反常则灾害至矣。故曰:无形无患,此之谓也。
帝曰:善。有不生不化乎?
岐伯曰:悉乎哉问也。与道合同,惟真人也。
帝曰:善。
【点评】指出人的生长化收藏的变化过程,强调神机和气立。
①出入废则神机化灭,升降息则气立孤危
神机,凡物之动者,血气之属也,皆生气根于身之中,以神为生死之主,故曰神机。然神之存亡,由于饮食呼吸之出入,出入废则神机化灭而动者息矣。
气立,物之植者,草木金石之属也,皆生气根于形之外,以气为荣枯之主,故曰气立。
然气之盛衰,由于阴阳之升降,升降息则气立孤危而植者败矣。此其物之修短,固各有数;但禀赋者出乎天,自作者由乎我,孰非所谓静之期?亦各有其因耳。《五常政大论》曰∶根于中者,命曰神机,神去则机息;根于外者,命曰气立,气止则化绝
【整段翻译】
黄帝说:物有不生不化吗?
岐伯说:物体的内部存有生生不息之机,名曰"神机",物体的外形依赖于气化的作用而存在,名曰"气立"。若出入的功能废止了,则"神机"毁灭,升降的作用停息了,则"气立"危亡。因此,没有出入,也就不会有发生、成长、壮实、衰老与灭亡;没有升降,也就不会有发生、成长、变化、收敛与闭藏。所以升降出入,是没有一种物体不具备的。因而物体就象是生化之器,若器物的形体不存在了,则升降出入也就要分离,生化之机也就停止了。因此说,任何物体,无不存有出入升降之机。不过化有大小的不同,时间有远近的区别,不管大小远近,贵在保持正常,如果反常,就要发生灾害。所以说离开了物体的形态,也就无所谓灾害,就是这个意思。
黄帝说:好。有没有不生不化的呢?
岐伯说:你问得很详尽啊!能够结合自然规律而适应其变化的,只有"真人"。
黄帝说:好。
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