帝曰：胜复之变，早晏何如？

　　岐伯曰：夫所胜者胜至已病，病已愠愠而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。

　　帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？

　　岐伯曰：夫气之生与其化衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维，故阳之动始于温，盛于暑;阴之动始于清，盛于寒;春夏秋冬各差其分。故大要曰：彼春之暖;为夏之暑;彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知，此之谓也。

　　帝曰：差有数乎？

　　岐伯曰：又凡三十度也。

　　帝曰：其脉应皆何如？

　　岐伯曰：差同正法，待时而去也。脉要曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气清净，则生化治，动则苛疾起，此之谓也。

　　帝曰：幽明何如？

　　岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明。幽明之配，寒暑之异也。

　　帝曰：分至何如？

　　岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分。至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。

　　帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？

　　岐伯曰：上下所主，随其攸利，正其味，则其要也。左右同法。大要曰：少阳之主，先甘后咸;阳明之主，先辛后酸;太阳之主，先咸后苦;厥阴之主，先酸后辛;少阴之主，先甘后咸;太阴之主，先苦后甘。佐以所利，资以所生，是谓得气。

　　帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚则补之，余锡以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪汗，工巧神圣，可得闻乎？

　　岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。

　　【点评】：本段深入阐述胜复之气的早晚规律、气候差异的脉象响应、幽明分至的天文含义，并提出六气主岁的动态补泻法则，最终归结为“审察病机，无失气宜”这一诊治核心，强调临床必须紧扣六气变化机理。
　　【整段翻译】：

　　黄帝问：胜气与复气的变化，其早晚规律是怎样的？
　　岐伯回答：胜气到来时疾病已发生，而在病势稍缓之际，复气的萌芽已暗中生起。复气是在胜气消退时兴起，当其得位（当令之时）便转盛。胜气有强弱，复气也有轻重，胜气平和则复气平和，胜气虚衰则复气也虚衰，这是天道恒常之理。
　　黄帝问：胜复之气发作时，若动不得位（不按时令出现），或延迟而至，是什么原因？
　　岐伯回答：这是因为六气的生发与化育存在盛衰差异。 寒暑温凉的作用盛衰，体现在四季之交（四维：辰、未、戌、丑月）。阳气运动始于温，盛于暑;阴气运动始于清，盛于寒。春夏秋冬四季存在一定的气候差异。所以《大要》说：春天的温暖，渐变为夏天的暑热;秋天的肃杀，渐变为冬天的凛冽。谨慎观察四季之交，全面把握气候征兆，便可预知其终始规律。
　　黄帝问：气候差异的天数有定数吗？
　　岐伯回答：通常是三十天左右（一度约一日，三十度即一月）。
　　黄帝问：与气候差异相应的脉象变化如何？
　　岐伯回答：脉象差异的规律与气候差异一致，需等待当令之气退去才相应变化。 《脉要》说：春季脉应不再沉，夏季脉应不再弦，冬季脉应不再涩，秋季脉应不再数（指上一季脉象未及时转变），这叫“四塞”（四时之气壅塞）。
　　脉象过沉、过弦、过涩、过数为病;多种异常脉象并见为病;已退脉象重现为病;当令之气未去而脉象先变为病;当令之气已去而脉象未变为病;脉象与时令完全相反则危重。
　　所以说：气候与脉象相守相应，犹如权衡不可失衡。 阴阳之气清静平和则生化有序;若异常变动则疾病丛生。
　　黄帝问：“幽”与“明”指什么？
　　岐伯回答：两阴交尽（厥阴）为“幽”，两阳合明（阳明）为“明”。 幽明配合，体现了寒暑气候的差异。
　　黄帝问：“分”（春分、秋分）与“至”（夏至、冬至）的气候意义是什么？
　　岐伯回答：气至高峰为“至”（夏至、冬至），气分阴阳为“分”（春分、秋分）。 “至”时阴阳气同（夏至阳至极，冬至阴至极），“分”时阴阳气均分。这是天地之气的正常纲纪。
　　黄帝说：您说春秋之气始于节前，冬夏之气始于节后，我已明白。但六气循环往复，主岁之气并非固定不变，其补泻原则应如何调整？
　　岐伯回答：根据司天、在泉所主之气，随其所宜，选用相应的药味（正味）是关键。 左右间气的治法同理。《大要》指出：
　　少阳主岁：先用甘味，后用咸味。
　　阳明主岁：先用辛味，后用酸味。
　　太阳主岁：先用咸味，后用苦味。
　　厥阴主岁：先用酸味，后用辛味。
　　少阴主岁：先用甘味，后用咸味。
　　太阴主岁：先用苦味，后用甘味。
　　辅以相宜之味，资养所生之气，这叫“得气”（顺应气化规律）。
　　黄帝说：好。百病的发生，都源于风寒暑湿燥火六气的化育与异常变化。医经说实证用泻法，虚证用补法，我已将此原则传授医者，但医者运用仍未能完全奏效。我想使医学精要得以贯彻，达到效如桴鼓、拔刺雪污的境界，令医术出神入化，如何才能做到？
　　岐伯回答：关键在于审察“病机”，不违背六气主时的规律（无失气宜）。