黄帝问曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺？愿闻其要。

　　岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！至理道真宗，此非圣帝，焉穷斯源，是谓气神合道，契符上天。

　　心者，君主之官，神明出焉，可刺手少阴之源。

　　肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。

　　肝者，将军之官，谋虚出焉，可刺足厥阴之源。

　　胆者，中正不官，决断出焉，可刺足少阳之源。

　　膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。

　　脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。

　　胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。

　　大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。

　　小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。

　　肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。

　　三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。

　　膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。

　　凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。

　　【点评】这是最著名的十二相使论述，经常被后人引用

　　【整段翻译】

　　黄帝问道：十二个脏器是相互为用的，若脏腑的神气失守其位，就会使神彩不能丰满，恐怕为邪气侵犯，可以用刺法治疗，我想听听关于针刺治疗的要点。

　　岐伯再次跪拜回答说：你问的真详尽啊！问及这些至要的道理，真正的宗旨，若不是圣明的帝王，岂能深究这些根源。这就是所谓精、气、神，合乎一定的自然规律，符合司天之气。

　　心之职能好比君主，神明由此而出，可以刺手少阳脉的原穴"神门"。

　　肺的职能好比相傅，治理与调节的作用，由此而出，可以刺手太阴脉的原穴"太渊"。

　　肝的职能好比将军，深谋远虑，由此而出，可以刺足厥阴脉的原穴"太冲"。

　　胆的职能好比中正，临事决断，由此而出，可以刺足少阳脉的原穴"丘墟"。

　　膻中的职能好比臣使，欢喜快乐，由此而出，可以刺心包络脉所流的荥穴"劳宫"。

　　脾的职能好比谏议，智慧周密，由此而出，可以刺脾足太阴脉的原穴"太白"。

　　胃的职能好比仓廪，饮食五味，由此而出，可以刺足阳明脉的原穴"冲阳"。

　　大肠的职能好比传导，变化糟粕，由此而出，可以刺大肠手阳明脉的原穴"合谷"。

　　小肠的职能好比受盛，化生精微，由此而出，可以刺小肠太阳脉的原穴"腕骨"。

　　肾的职能好比作强，才能技巧，由此而出，可以刺肾足少阴脉的原穴"太溪"。

　　三焦的职能好比诀渎，水液隧道，由此而出，可以三焦少阳脉的原穴"阳池"。

　　膀胱的职能好比州都，为精液储藏之处通过气化，才能排出，可以刺膀胱足太阳脉的原穴"京骨"。

　　以上这十二脏器的职能，不得相失，因此刺法有保全神气调养真元的意义，也具有修养真气的道理，并不只能单纯治疗疾病，所以一定要修养与调和神气。调养神气之道，贵在持之以恒，补养神气，巩固根本，使精气不能离散，神气内守而不得分离，只有神守不去，才能保全真气，若人神不守，就不能达到至真之道，至真的要领，在于天玄之气，神能守于天息，复入本元之气，叫作归宗。