【原文】

　　帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？

　　岐伯曰：至而至者和;至而不至，来气不及也;未至而至，来气有余也。

　　帝曰：至而不至，未至而至如何？

　　岐伯曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变则病。

　　帝曰：善。请言其应。

　　岐伯曰：物，生其应也;气，脉其应也。

　　帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？

　　岐伯曰：显明之右，君火之位也;君火之右，退行一步，相火治之;复行一步，土气治之;复行一步，金气治之;复行一步，水气治之;复行一步，水气治之;复行一步，君火治之。相火之下，水气承之;水位之下，土气承之;土位之下，风气承之;风位之下，金气承之;金位之下，火气承之;君火之下，阴精承之。

　　帝曰：何也？

　　岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。

　　【点评】此段重点说明四时与相应的节气之间的关系，并阐明五行之间相生相克的关系。

　　【整段翻译】

　　黄帝说：六气有时至而气亦至的，有时至而气不至的，有先时而气至太过的，这是为什么呢？

　　岐伯说：时至而气亦至的，为和平之年;时至而气不至的，是应至之气有所不及;时未至而气已至，是应至之气有余。

　　黄帝说：时至而气不至，时未至而气已至的会怎样呢？

　　岐伯说：时与气相应的是顺，时与气不相应的是逆，逆就要发生反常的变化，反常的变化就是要生病。

　　黄帝说：好，请你再讲讲其相应的情况。

　　岐伯说：万物对六气的感应，表现其生长的情况。六气对于人体的影响，从脉象上可以反映出来。

　　黄帝说：好。我想听你讲讲六气之应于地理位置是怎样的呢？

　　岐伯说：显明正当春分之时，它的右边，为君火主治之位;君火的右边，再退行一步，为相火主治之位;再退行一步，为土气主治之位;再退行一步，为金气主治之位;再退行一步，为水气主治之位;再退行一步，为木气主治之位;再退行一步，为君火主治之位。六气各有相克之气，承于其下，以制约之。水能制火，相火的下面，水气承之;水位之下，土气承之，木能制土;土位的下面，风气承之;风位之下，金气承之;金位之下，火气承之，阴能制阳;君火的下面，阴精承之。

　　黄帝说：这是什么原因呢？

　　岐伯说：六气亢盛时就要为害，相承之气可以制约它，相互制约才能维持正常的生化，在四时之气中表现为气盛者必衰衰者必盛，若亢盛为害则生化之机毁败紊乱，必然发生大病。