养生，重在养心。古人说：“天下根本，人心而已”。“常观天下之人，凡气之温者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。养心可以说是养生之道的“道中之道”。

 

　　人的一生大多会经历过匆匆忙忙、坎坎坷坷、悲悲喜喜、忧忧郁郁、愁愁闷闷、惊惊恐恐的状态，如果能正确面对，适度控制情绪会减轻对身体的损伤，不然反之。中医认为：人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称“七情”。其中怒、喜、思、忧、恐为五志，五志与脏腑有着密切的联系。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的作用。

 

　　人是一个极其复杂的机体。七情六欲，人皆有之，正常的精神活动，有益于身心健康，异常的精神活动，可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳紊乱，从而百病丛生、早衰甚至短寿。故养生者，应注意情志调摄，因为过激的情志，可影响体内功能失调，而累及五脏。

 

　　怒伤肝：怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡等疾病的重要原因。

 

　　喜伤心：喜可使气血流通、肌肉放松，易于恢复身体疲劳。但欢喜太过，则损伤心气。

 

　　思伤脾：中医认为：“思则气结。”由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，即可出现食欲不振、讷呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。

 

　　忧伤肺：忧是与肺有密切牵连的情志。人在极度忧伤时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变、呼吸功能受损。《红楼梦》中多愁善感、忧郁伤身的林黛玉，就是一个很好的证明。

 

　　恐伤肾：惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头晕、阳痿，并可致人于死地。民间常俗说“吓死人”，就是因为恐则气下。

 

　　这些就是告诉我们，人的心理活动与生理功能之间存在着内在的必然联系，良好的精神状态可以促使人的生理功能处于最佳状态，反之，就会降低或破坏人的某种功能或组织，从而引发各种疾病。

 

　　若论如何养心，恐怕世间万法都莫过于佛教养心。

 

　　佛云： 一切皆为虚幻。

　　痛到肠断能耐得过

　　苦到舌根能吃得消

　　烦到心乱能忍得住

　　困到绝望能行得通

　　屈到气愤能受得起

　　怒到发指能息得平

　　恨到切齿能消得散

　　急到燃眉能定得安

　　喜到满意能沉得下

　　话到唇边能停得下

　　财到眼前能看得淡

　　色到情动能脱得开！

　　普贤行愿修心志

 

　　普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形象总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。

　　普贤菩萨代表的就是行，应用和实践，把一切获取愿望的行动，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们学习工作、穿衣吃饭、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这就是做普贤菩萨的行愿精神。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。

 

　　我们现在先说‘愿’，然后再讲‘行’。愿，是内心深处发出的愿望和决心。行，就是按照自己的发心，朝着愿望所指的目标，努力地去实践。如果没有伟大而正确的愿望，行动就会失去指导，就会迷失方向;但没有刻苦踏实的具体行动，‘愿’就会成为空谈。所以，愿与行犹如鸟的双翅，车的两轮，缺一不可。俗话说：‘志当存高远。’你的志向立得越高、越远，你将来的成就也就越大。

 

　　在修学佛法的过程中，一个人成就的大小，往往取决于愿力的大小。如果我们学佛仅仅是为了现生平安，求佛菩萨保佑家庭、事业、财富……那么，你学佛的成就，最多只能得到这些;有的人学佛，修功德，做好事，是为来世服务，希望来世比现在活得好一些，一句话是希望下辈子享福。那么，你所修的功德，所种的因，只能为来生创造一种良好的生活条件，却不能摆脱六道轮回的命运。

 

　　从这些佛教至理中我们可以领悟到人生的真谛，成功之人必有坚毅之心志，心怀宏志，力行不殆，种善因而得善果。

 

　　从这一个层面来说，佛教养心，佛教亦育心，佛教养心，佛教亦养生，养的是生命，是生活，人生。