【byb.cn XJ】上篇，也就是素问的第39篇－举痛论什么意思？主是列举各类疼痛产生的原因，以及表现的形式。文章认为，疼痛主要来自于寒气，同时与人的情志有关。换言之，寒及“九气”对人的健康影响是最大的。中医认为，通则不痛，痛则不通，人之所以痛，乃经络不通所致。因此，避寒、调情志，是使经络畅通的重要手段。当然，如果一个人的经络堵了，无论是采用物理的方法，比如：刮痧、按摩、拔罐、针灸、气功，或是采吃中药的办法，都是为了通经络，调阴阳，以使人体的气机通达。‌“善言天者，必有验于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厌于己。”‌（意为：精通天道者必能通过人事验证，通晓历史者必能契合当今实际，善论人事者必能反求诸己以完善自我。）是本篇最著名的话，已经超越医学，上升到哲学范畴。

　　本篇，也就是素问的第40篇腹中论篇，究竟讲的是什么呢？腹部是人体的重要部位，集中了很多的重要脏器。同时，腹部又有人体的和二大脑之说，可见其重要性。在中医里，腹部位于中焦，是沟通下上焦的重要环节。现代人的很多病，都是由中焦阻塞造成的。因为中焦堵了，所以，很多人看中医时，才会听到“上焦有火，下焦有寒”的诊断。

　　我们在以前的很多文章中，都对打通中焦有过多次的提及。今天我们解读《黄帝内经.腹中论》，对我们了解腹中的疾病有了更深刻的认识。‌“治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已”‌为本篇中最著名的话，后被广泛引用。此句描述鸡屎酒治疗心腹胀满（鼓胀）的显著疗效，一剂见效，两剂痊愈。其独特方剂和明确疗效成为中医史上标志性论述。

　　【原文】

　　黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？

　　岐伯对曰：名为鼓胀。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。 帝曰：其时有复发者，何也？

　　岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病且已，时故当病，气聚于腹也。

　　帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？

　　岐伯曰：病名血枯。此得之年少时有所大脱血;若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。

　　帝曰：治之奈何？复以何术？

　　岐伯曰：以四乌鰂骨一藘茹二物并合之，丸以雀卵，大如小豆;以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中及伤肝也。

　　帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此为何病？可治不？

　　岐伯曰：病名曰伏梁。

　　帝曰：伏梁何因而得之？

　　岐伯曰：裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之致死。

　　帝曰：何以然？

　　岐伯曰：此下则因阴，必下脓血，上则迫胃脘，生鬲侠胃脘内痈。此久病也，难治。居齐上为逆，居齐下为从，勿动亟夺。论在刺法中。

　　帝曰：人有身体髀股胫皆肿，环脐而痛，是为何病？

　　岐伯曰：病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠，而著于肓，肓之原在脐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病。

　　帝曰：夫子数言热中、消中，不可服高梁、芳草、石药，石药发癫，芳草发狂。夫热中、消中者，皆富贵人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草、石药，是病不愈，愿闻其说。

　　岐伯曰：夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。

　　帝曰：不可以服此二者，何以然？

　　岐伯曰：夫热气栗悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾。脾者土也，而恶木，服此药者，至甲乙日更论。

　　帝曰：善。有病膺肿颈痛，胸满腹胀，此为何病？何以得之？

　　岐伯曰：名厥逆。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：灸之则喑，石之则狂，须其气并，乃可治也。

　　帝曰：何以然？

　　岐伯曰：阳气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则喑;石之则阳气虚，虚则狂。须其气并而治之，可使全也。

　　帝曰：善。何以知怀子之且生也？

　　岐伯曰：身有病无邪脉也。

　　帝曰：病热而有所痛者，何也？

　　岐伯曰：病热者，阳脉也。以三阳之动也，人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明。入阴也，夫阳入于阴，故病在头与腹，乃脘胀而头痛也。

　　帝曰：善。