【byb.cn XJ】上一篇，也就是素问的第32篇刺热讲的是什么呢？其实，就是对于发热以后的处理方法。当然，这种发热，不单是受寒引起的，气滞也会引起。比如生大气，有时也会引起人体代谢紊乱导致经络受堵而发热。刺，说的就是有针刺的方法来解热。主要阐述了对于五脏－肝、心、脾、肺、肾热的处理方法。其最著名的话为：“肝热病者，左颊先赤;心热病者，颜先赤;脾热病者，鼻先赤;肺热病者，右颊先赤;肾热病者，颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病”。

　　本篇，也就是素问的第33篇热病论，它在前文“刺热篇”的基础上，继续讨论热病，本篇，将就发烧的重点病症展开论述，主要包括阴阳交、风厥、劳风、风水等。‌“邪之所凑，其气必虚”‌是本篇最著名的话，它出自对“肾风”病机的阐释，强调外邪侵袭与人体正气虚损的关系。其核心要点包括：①发病基础‌：外邪侵袭的根本原因在于机体正气不足，若正气充足则外邪难以致病。②病理关联‌：文中虽以此解释“肾风”发展为“风水”的机制，但该理论成为后世中医“扶正祛邪”治法的核心依据。

徐说内经素问33评热病论之邪凑气虚

　　【原文】

　　黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？

　　岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。

　　帝曰：愿闻其说？

　　岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。

　　帝曰：有病身热，汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？

　　岐伯曰：汗出而身热者，风也;汗出而烦满不解者，厥也，病名曰风厥。

　　帝曰：愿卒闻之？

　　岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。

　　帝曰：劳风为病何如？

　　岐伯曰：劳风法在肺下。其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：以救俯仰。巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。

　　帝曰：有病肾风者，面浮然壅，害于言，可刺否？

　　岐伯曰：虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至。

　　帝曰：其至何如？

　　岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳，病名曰风水，论在《刺法》中。

　　帝曰：愿闻其说。

　　岐伯曰：邪之所凑，其气必虚。阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗出也，小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。

　　帝曰：何以言？

　　岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣也，病本于胃也。薄脾则烦不能食。食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。

　　帝曰：善！