灵枢专题
本篇，也就是灵枢的第17篇脉度，是黄帝内经灵柩中的一篇重要的文章，因其揭示的面诊规律，常被后人提及。所谓有脉度，即人体的12正经+任脉二脉+阴阳跷脉的长度，以及循行的规律。
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本篇，也就是灵枢的第16篇，主要介绍了营气的生成过程和运行特点，故名"营气"。那什么是营气呢？顾名思义，即营养之气。人通过吃进食物，消化后变成精微物质，并通过血液营养周身。
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本篇，也就是灵枢的第15篇五十营，讲的是人体经络之气一个昼夜12个时辰要运行"五十营"，就是运行14条经脉50周。营，即周。本篇中最广为人知的经典名句是“故五十营备，得尽天地之寿矣”：指人体经脉之气若能在一昼夜完成五十周次的正常循行，顺应天地自然节律，就能充分享尽天赋的自然寿命，它是本篇“天人相应”核心思想的集中体现，将人体气血运行节律与二十八宿、百刻计时的天地运行规律直接对应，故广为后世所引用。
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本篇，也就是灵枢的第14篇骨度。顾名思义，就是骨骼长短和大小的度数，是古人测定人体周身部位和骨骼的长度、大小的标准数值，并可作为测量人体部位（主要是穴位）的重要参考依据。
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本篇核心纲领性名言：经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用，常被后人所引用。
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本篇，也就是灵枢的第12篇。何谓经水？这里的经，当然是指人体的十条正经了;水，指的是人体内的行如山川河流运行一般的气血。换言之，本文是借自然现象，来比喻人体。即，本篇运用古代版图上清、渭、海、湖、汝、渑、淮、漯、江、河、济、漳十二条河流的大小、深浅、广狭、长短来比喻人体中十二经脉各自之不同的气血运行状况。因为本篇主要介绍了十二经和十二水的相互配合情况，并进而分述了手足阴阳各经最适当的进针深度和留针时间，所以篇名叫做"经水"。本篇中最广为人知的经典名句是：若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。这句话是中国古代医学史上极早提及人体解剖的重要论述，体现了中医对人体结构的务实探索精神，是该篇最具标志性的内容。
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本篇，也就是灵枢的第11篇经别，讲的是什么意思呢？经，当然是指十二正经;别，是指区别于正经的支脉。本篇中最著名的语句是：夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。这句话点明了十二经脉是人体生存、疾病发生、康复的核心基础，是中医入门的起点，也是高明医生需要深入钻研的核心内容，在中医经络理论中被广泛引用。在后面的总结中，我会详细解读这段话。
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本篇，也就是灵枢的第10篇经脉，通过黄帝和雷公的对话，详细地介绍了人体十二正经的循行走向，以及因经脉受阻而导致的病症和处理方法。是所有中医师，尤其是针刺师必读的文章，换言之为中医师之《圣经》。本篇中最著名、被后世广泛引用的语句是：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。它点明了经脉在中医体系里的核心地位，明确它可用于判断生死、诊治各类疾病、调和虚实状态，是全篇的总纲，也是中医经络理论中流传度极高的经典论断。
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本篇，也就是灵枢的第9篇终始。什么叫终始？终，终点、目标、结果;始，开始、始源、原因。什么意思呢？它包含了两层的意思。其一，当你知道结果时，你将寻根溯源去找到原因。换言之，当我们看到病症这个结果时，我们将找到发病的原因，这就是终绐篇的意义，其二，正如本篇的第一句话，"凡刺之道，毕于终始"，换言之，就是针刺之法的终极篇，一个毕字说明了本文的重要性。
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本篇通过对神与五脏的关系，以及神失常后病变等内容的论述，阐明了神的概念、分类、作用，以及神在辨治疾病中的意义，所以名"本神"。正如明·马莳《灵枢注证发微》所说："此篇推本五脏之神，故名篇。"
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什么叫官针？"官"，官方的，法定的。换言之，本篇所述的内容，这官方规定的针刺方法，换言之，即针对不对的病情采用最适宜的针具的刺法，为说明其方法的权威性，故名官针。
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本篇，这文章，从题目猛一看，我以为是寿“天”刚柔，实则寿“夭”刚柔。本篇是灵枢的第6篇，它分成了两个意思，第一个意思是寿和夭;第二个意思是刚和柔。寿和夭，就是寿命的长和短的问题;而刚和柔，则是形容人体的强壮和瘦弱。
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本篇，也就是灵枢的第5篇根结。那什么是"根结"？"根"指根本、开始，即四肢末端的井穴;"结"指结聚、归结，即头、胸、腹部。《灵枢·根结》中根结具体部位，足六经的"根"在四肢末端井穴，"结"则在头、胸、腹的一定部位
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本篇邪气藏府病形，是什么意思呢？邪气，即"六淫";病形，即外邪侵入人体后五脏六腑出现的各种病症;藏府，即为脏腑。
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小针，当然是指针刺的用具，主要是指毫针;解，就是解读之意，指小针的使用技法。
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本输篇，为灵枢的第二篇。那什么是本输呢？本，推求本源的意思。输，转输也。人身穴位，为气血游行出入之处，故称为输穴，简称输。
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九针，介绍的是九种不同类型的针具，在针刺活动中的用法;十二原，讲的是十二经之原穴，简称十二原，本文系统阐述了针灸疗法的核心理论与操作规范。它奠定了中医针灸学的理论基础
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大惑论是什么意思呢？惑，迷惑，在这里是指迷乱眩晕的意思。大，指惑的程度，言其甚也。本篇重点论述了眼睛的构造、眼睛与五脏的关系，说明了登高而惑的道理。同时也阐述了善忘、善饥、不得卧、多卧等病的病机。篇名"大惑"，是取其篇首之登高而惑之义。
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岁露，岁，是一年;露，指雨露，岁露是指一年之内风雨的情况。本篇主要论讨了天文气象变化对人体生理、病理所产生的影响，故篇名蔓"岁露论"。
岐伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府...
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九针，指九种针具。文中主要论述了鑱针、员针、鍉针、锋针、铍针、员利针、毫针、长针和大针等九针的起源、命名、形状、用途及禁忌等内容，故篇名为"九针论"。
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