在上一篇，“精读黄帝内经玉机真脏论篇第十九①”中，我们重点解读了“太过”和“不及”的哲学思想。刚好联系到最近媒体狂批萧宏慈，也正应验了这种哲学思想。

　　在“媒体为何开打萧宏慈”（http://www.byb.cn/doc_4253.aspx）一文中，我已经对萧的所作所为进行了点评，萧之所以被人打，其实，就是他某些方面做的“太过”，而某方面又“不及”所致。

　　为什么这样说呢，萧事出后，曾经有他的粉丝致信于我，说我分析的很到位。并说，其实在此之前，我们就曾经劝过萧，但他不以为然。后来，我又仔细看了一下萧的博客，发现上面所有文章，均是完美地“吹捧”他和他的“功法”如何了得的，而未见一篇批评他，或者有不同意见的，这足以说明其某些方面“太过”，而某些方面“不及”。

　　在发生刘太医、张悟本事件之后，我曾经写过一篇文章：“从木桶原理看民间养生大师的兴衰”（http://www.byb.cn/doc_3144.aspx），此文试图用西方的理论来解释这些民间养生大师的兴衰。这和前面中医的“太过”和“不及”的哲学思想也相互进行了印证。

　　因此，学习中医，其实学的就是一种哲学，一种世界观和方法论，换言之，学习中医，最该学的就是一种认识世界的哲学思想。具体到如何用药，如何扎针，如何刮痧......这些纯技术性的东西，不应该放在学中医的首位，而恰恰，现在很多人，追求的不是“道”，而是“术”，这就使得在面对各种复杂的病变时，无法做到，因时因地因人而宜了，无法做到举一反三了，这就是学东西太死的原因。

　　在“精读黄帝内经玉机真脏论篇第十九②”一文中，前面阐述的是病气传导的过程，而后半段强调的各种危症和死症。在这里，我们去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，剥茧抽丝发现，最重要的论点还是胃气。“岐伯曰：五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也”。这就是我们通常所说，有胃气生，无胃气死的道理。

　　其实，你注意观察和发现，不管是年轻人，还是老年人，只要手上的大鱼际处出现了塌陷，必定是气血耗尽之症，这些人，基本上是胃气衰败，离死不远了。

　　同时，你再观察一下动物，也会发现，只要是能吃能喝的，都生命力旺盛，反之，不爱吃喝的，都属胃气衰败之象，都是危症和死症。

　　因此，学习中医的过程，就是学习哲学的过程，学习世界观和方法论的过程，这点希望网友们切记！！！