【原文】

　　黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余，何谓不足？

　　岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，常欲何问？

　　帝曰：愿尽闻之。

　　岐伯曰：神有余，有不足;气有余，有不足;血有余，有不足;形有余，有不足;志有余，有不足。凡此十者，其气不等也。

　　帝曰：人有精气、津液、四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

　　岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气。血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

　　【点评】本段提出百病的发生，皆因气血虚实的不和谐所致。

　　①常欲何问，你想问哪方面？

　　常，通常;

　　欲，想

　　②何以生之乎？

　　何，什么;
　　以，因为
　　生，发生

　　之乎，语气词

　　③是故守经隧焉

　　是故，所以
　　守，守候，此处指诊治都离不开经络之意

　　经隧，经络

　　焉，那里，指经络。

　　【整段翻译】

　　黄帝问道：我听《刺法》上说，病属有余的用泻法，不足的用补法。但怎样是有余，怎样是不足呢？

　　岐伯回答说：病属有余的有五种，不足的也有五种，你要问的是哪一种呢？

　　黄帝说：我希望你能全部讲给我听。

　　岐伯说：神有有余，有不足;气有有余，有不足;血有有余，有不足;形有有余，有不足;志有有余，有不足。这些共计十种，它们的气各不相同。

　　黄帝说：人有精、气、津液、四肢、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，而发生百病。但百病的发生，都有虚实的不同。现在先生说病属有余的有五种，病属不足的也有五种，是怎样发生的呢？

　　岐伯说：五种有余不足，都是生于五脏。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，由五脏所藏之神、气、血、肉、志，组成了人的形体。但必须保持志意通达，内与骨髓联系，始能使身形与五脏成为一个整体。五脏相互联系的道路都是经脉，通过经脉以运行血气，人若血气不和，就会变化而发生各种疾病。所以诊断和治疗均以经脉为依据。