【原文】帝曰：有不袭乎？

　　岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。

　　帝曰：非常而变奈何？

　　岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。

　　帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？

　　岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰;五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。

　　【点评】此段讲的是自然之气，与人体五脏之气对应的关系，提出了“气和而生，津液相成，神乃自生”的理论。 

　　①有不袭乎？

　　不袭：承袭。指木火土金水，春夏长夏秋冬这五行之气，有没有不按规律承袭的。

　　② 岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。

　　不得无常也：无常，是指没有常规;不得无常，是指不能没有常规，这是一个否定之否定的句式。换言之，天体季节运行的变化，是要有常规的。

　　是谓非常：是谓，被称为;非常，非常规。换言之，如果四季的变化，不按规律走，明明到了春天了，天还异常寒冷，这种就叫非常。

　　非常则变矣：指如果五行之气的变化，不是按规律走，就会使人发生病变。

　　③帝曰：非常而变奈何？
　　指因气候交替发生的病变是如何的呢？

　　④变至则病，所胜则微，所不胜则甚

　　变至则病：指气候交替时，容易生病

　　所胜则微：指如果当季的主气占优，得的病则轻微。什么意思呢？比如，春天主肝，肝主筋，有很多人，会在这个季节感觉肝火旺，同时胳膊腿筋痛。而这种病在这个季节很好治，平肝舒络就OK了。但是如果季节到了春天了，但天气还异常寒冷，你这时因受寒而得了感冒，而这种感冒，应该是秋冬季的主气，因而治起来就不容易了。

　　⑤天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？

　　其于万物孰少孰多：指的是，五行之气的变化，阴阳之气的变化，对于万物的生长形成，哪个影响的多还是少呢？

　　可得闻乎？：可以讲给我听听吗？

　　⑥岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量

　　悉哉问也：悉，全;哉，语气词;问，提问;指问的可真全啊。

　　⑦大神灵问，请陈其方

　　大神灵问：是指歧伯尊称黄帝的称谓为大神灵;问，提问

　　请陈其方：陈，陈述;其方，这个方法，指五行变化对人体健康影响的道理。

　　⑧草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通

　　不可胜视：有一个成语，叫数不胜数，和这里的胜的用法一样。换言之，就是五颜六色的草木，是看不过来的;

　　不可胜极：指酸苦甘辛咸五味的滋味儿，是尝不过来的;

　　嗜欲不同：人们喜爱的滋味儿不同;

　　各有所通：所通，指的是五味与五脏的相通。酸苦甘辛咸，对应的是，肝心脾肺肾。

　　⑨天食人以五气，地食人以五味

　　天食人以五气，此话的文字应该是，天以五气食人，即，天供给人们春夏长夏秋冬，这五种气候供人们生存。另一种解释：臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也;第三种解释，天以风、暑、湿、燥、寒之五气食人。

　　以，用;食，在这里当供给讲。

　　地食人以五味，和上句式一样，即地以五味食人，即，地供给给人们 酸苦甘辛咸五味。

　　⑩五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰

　　上使五色修明：上，指人体吸入的气上升;使，令;五色，青红黄白黑;修明，修，修饰;明，光明;

　　音声能彰：彰，彰显;

　　11五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气

　　以养五气，指滋养五脏之气。

　　12气和而生，津液相成，神乃自生

　　气和而生：气和，是各脏器之间处于一种和谐的状态。很多人看中医，都说脾胃不和，什么叫不和呢，就是不和谐，即胃强脾弱，能吃，但不消化。

　　津液相成：津，口腔之中，清亮的部分，又称为涎，是脾之液;液，唾液，是肾之气;肾为先天之本，脾胃是后天之本，津液相成，指的就是脾肾和谐。

　　神乃自生：什么是神呢？我们从一个人的眼睛中，就能看出来，如下图。有一个成语，叫炯炯有神，指的是人的眼睛很明亮，其实，反映的就是五脏之气。

神乃自生

　　【整段翻译】黄帝说：五行之气，有不相承袭的吗？

　　岐伯说：天的五行之气，在四时中的分布不能没有常规。如果五行之气不按规律依次相承，就是反常的现象，反常就会使人发生病变。

　　黄帝说，如果气候反常而发生了病变又如何呢？

　　岐伯说，如在某一时令出现的反常气候，为当旺之气之所胜者，则其病轻微，若为当旺之气之所不胜者，则其病深重。而若同时感受其他邪气，就会造成死亡。所以反常气候的出现，不在其所克制的某气当旺之时令，病就轻微，若恰在其所克制的某气当旺之时令发病，则病深重。 　　

　　黄帝说：好。我听说由于天地之气的和合而有万物的形体，又由于其变化多端以至万物形态差异而定有不同的名称。天地的气运，阴阳的变化，它们对于万物的生成，就其作用而言，哪个多，哪个少，可以听你讲一讲吗？ 　　

　　岐伯说：问的实在详细呀！天及其广阔，不可测度，地极其博大，也很难计量，像您这样伟大神灵的圣主既然发问，就请让我陈述一下其中的道理吧。草木显现五色，而五色的变化，是看也看不尽的;草木产生五味，而五味的醇美，是尝也尝不完的。人们对色味的嗜欲不同，而各色味是分别与五脏相通的。天供给人们以五气，地供给人们以五味。五气由鼻吸入，贮藏于心肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。五味入于口中，贮藏于肠胃，经消化吸收，五味精微内注五脏以养五脏之气，脏气和谐而保有生化机能，津液随之生成，神气也就在此基础上自然产生了。