【byb.cn 】（来源：生命时报）人间四月，早已是一派生机勃勃，但连日来的降温，让天气回到了乍暖还寒的温度，这一切仿佛都在为将要到来的“清明节”酝酿情绪。清明拜祭、慎终追远、缅怀故人、寄托哀思是中华传统文化。往年，此时的你可能正在返乡的路上，或正在与亲人商量祭奠事宜，而今年出于疫情防控的需要，相关部门呼吁大家“预约祭祀”“代客祭扫”，由于很多人都无法亲自到故人墓前行礼敬香、清草扫尘，心里多少有些遗憾和无奈。

受访专家：

发展中国家科学院院士、中国科学院心理所研究员  张 侃

本报记者 高阳

中国科学院心理所研究员张侃表示，从心理学角度来看，产生这些情绪是可以理解的，缅怀逝者并不是简单地走一遭而已，真正的清明祭扫，既是追忆故人，也是疗愈自己。

祭扫仪式，联结祖先。清明节的祭扫，是一种有规律性的看望，也是一种和已经逝去的亲人在情感上的联结方式。通过一种回归的方式，将自己的过去和现在联结在一起。为了祭拜先祖，人们往往需要驱车劳顿，在每年的这个特定的时间（清明或者周年祭日），去特定的地点（墓地），聚集特定的人（亲人们），做特定的事儿（扫墓、祭拜），花上时间和精力，是一种家文化的精神传承，能唤起家庭共同记忆，促进家族的凝聚力和认同感。拂去墓碑上的尘埃，摘除四周的杂草，重温长辈的教诲，这本就是一次心灵的净化、灵魂的升华。而今年无法亲自扫墓，在很多人心里就像缺了一块儿，为无法寻根问祖感到遗憾。

寄托哀思，疗愈创伤。张侃表示，从心理学角度来看，亲人逝世是一种创伤事件，会在人一生中留下不可磨灭的记忆，尤其当故者与你关系亲密时，这种悲痛会更加深刻。有的人在亲人逝去时还来不及悲伤，这种悲伤会被隐藏，演化为一种自责。有人责怪自己以前照顾不周，有人责怪自己以前陪伴过少，有人责怪自己以前对死者苛刻……这些内心痛苦，人们通常沉默不语。如果这些创伤性记忆得不到纾解，会在不同层面和时间长度上影响生者，成为沉重的负担。

面对沉重的“丧失感”，哀伤是必然也是必要的，讣告、送殡、追悼会等都是在让创伤者通过哀伤的方式慢慢接受现实。清明节作为表达悲痛的一种特别方式，它将思念、忧伤、哀怨等种种情绪限制在特定的时间段内尽情宣泄，且正常的哀伤能帮助我们回忆和记住往昔的美好，更能抚慰心灵。

感悟生死，珍惜当下。祭奠先人、缅怀故人，对我们重新审视生死有特别意义，它让人直面天人永隔的现实。往事不可追，唯有敬畏生命，珍惜当下。在中国人的日常里，“死”是一个很忌讳的词。但“未知生，焉知死”，很多人大限已至时，才不得不直面思考死亡，后悔穷其一生都没明白活着的意义。逝去的先人们，在用“死亡”给生者讲“怎样活着”这件事。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”清明节让活着的人更强烈地反思自己应该重视当下、珍惜亲情、关爱家人、珍重光阴、努力拼搏，不让自己为了那些未了的心愿和未尽的事业悔恨。

清明节承载着很多心理意义，然而今年不能扫墓、不能聚会，祭奠的仪式感如何替代？张侃建议可以在家中祭祀，比如在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的食品，烧上三支香，鞠躬三次，默念悼念词语。心里想念故人，就是一种密切的联结。还可以与亲人同缅，与家人分享故人过去的老照片，聊聊过往的故事，或为逝者献一封信、一束花、敬一杯酒，进行代祭。

缅怀先人，贵在心意。这个清明让我们用心里的仪式感暂代行为上的祭扫，通过唤醒记忆、平静追思去感悟生命真谛。逝者已矣，生者当各自珍重。