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精读黄帝内经三部九候论篇第二十
三部九候的诊疗法，即使对于专业人来说，掌握起来都比较费劲，因此，作为普通中医爱好都，了解一下就行了。其实，很多病症，根本无需要三部九候，一眼就能看出来。再说了，现代的西医检测手段非常先进，可以借助于西医的检测来帮助诊断。
书评精读黄帝内经玉机真脏论篇第十九②
在上一篇“精读黄帝内经玉机真脏论篇第十九①”中，我们重点阐述了内经中“太过”和“不及”的哲学思想，本篇继续对此进行探讨五脏之病气的传导过程，以及各种危症和死症的情况，突出了胃气在人体生命中的重要性，印证了“有胃气生，无胃气死”之道理。
书评精读黄帝内经玉机真脏论篇第十九①
玉机真脏论，玉机，是古代用以观测天象的仪器;真脏，真脏之气，即五脏真气。本篇从五脏真气的角度出发，讨论了诊察疾病的方法，这些方法就像用玉机窥测天象一样精确、细致，故而以此名篇。
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精读黄帝内经玉版论要篇第十五
黄帝内经玉版论要篇，讲的是什么呢？主要是两个意思，第一是辨别什么病是正常，什么是反常，进而辨别病之深浅来给予治疗;第二，是对病色出现的部位，以及脉与四时的关系进行分析，从而说明揆度和奇恒的运用方法。
书评精读黄帝内经汤液醪醴论篇第十四
当读到此篇文章时，居然题目都念不全，“醪醴”，这两个字，我相信大多数人都不会念，最多会读“醪”这个字。对，它是醪糟的“醪”字。那“醪醴”如何发音呢？读作“láolǐ”（老李，哈......）。那它是什么意思呢？下面先给大家介绍一下：
书评精读黄帝内经移精变气论篇第十三
本篇移精变气论，阐述了两大问题，其一，为什么上古之人得点病，用祝由的方法就能好，而今人得病，则需要用尽很多医疗手段呢？其重要的原因就是，上古之人，没有那么多的思想负担，精神压力没那么大。而今人，过度追逐名利，导致精神内损，简单靠祝由的方法已经不能治好了。其二，诊病的要点，是察言观色，面诊和脉诊同时应用才行，这是上医必须要掌握的方法。
书评精读黄帝内经异法方宜论篇第十二
我们都知道这样一句话，叫“一方水土养一方人”。换言之，有一些疾病，在某一地方容易发生，而在另一地方就不容易发生。当读了本篇文章后，我们就很容易理解有一个成语叫“因地制宜”了，也就能正确理解，为什么中医治病，为要强调因时因地因人而宜的道理了。因为这与中医一贯推崇的天人合一理论是相符合的。
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精读黄帝内经五脏生成篇第十
精读《黄帝内经》进入第十篇，慢慢的容易读懂的多了些。很多我们经常接触的中医诊病的原理，均在本篇体现。比如，心主红色，脾主黄色，肺主白色，肾主黑色，肝主绿色等。我们经常说的一句话，有胃气生，无胃气死，这在本篇中也有体现，比如，如果一个人面带黄色是生相，“凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也”。
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精读黄帝内经六节藏象论篇第九①
我不能不感叹《黄帝内经》的博大精深。本篇，是精读以来我耗时最多的一篇，因为，它已经不再是医学知识，而涉及了大量的天文学。有时，为了一个字，我仅查阅资料就用掉一小时，仍然无法释然，有时，对查到的答案，还要去伪存真。因此，下面这些精读内容，应该是目前互联网上能找到的较精确和完整的部分，请广大网友体谅俺的辛苦。
书评精读黄帝内经灵兰秘典论篇第八
灵兰秘典论，这是《黄帝内经》的精华部分，也是我们网友们平常接触最多的一部分。它把人体五脏六腑的功能，用官称给做了形象的比喻和描述，让人很容易理解。很多漫画图解《黄帝内经》的书中，在这一节，都下足了功夫。
书评精读黄帝内经阴阳别论篇第七
本篇为阴阳别论。这里指的阴阳，主要是指脉象而言。别，另外、特殊的意思。由于本篇所论脉之阴阳，侧重于其在三阴三阳经病证诊断方面的意义，与他篇所说的阴阳含义有所不同，故名《阴阳别论》。同时，本篇还揭示了不同的脉象应对的不同的危症。
书评精读黄帝内经阴阳离合论篇第六
本篇文章，从文字上，没有太难理解的，但是从医道和医理上，确实有相当的难度。就这句话：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲”，就能让人折腾的头晕。这也是岂今天为止，在精读黄帝内经系列文章中，在医理上最难懂的地方。因此，具体理解的对不对，还请大家指正。
书评精读黄帝内经阴阳应象大论篇第五③
这是《黄帝内经》阴阳应象大论的第三篇，也是最后一篇，继续解读阴阳调和与阴阳失调的重要性。文章以大量的笔墨，通过自然界相关的现象，即“天不足西北，地不满东南”来解读人体内的阴阳，继续强调治未病的重要性。
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