【byb.cn XJ】上一篇，也就是素问的第64篇四时刺逆从论，主要讲的是什么呢？四时，即是四季;刺，指针刺法;逆从，指违背和顺应四季的做法。因此，本篇主要讲，如何根据四季的变化，灵活运用针刺法治病，不顺应四季的刺法，其后果是很严重的。本篇中最著名的话是：“‌逆四时而生乱气，不可不从也‌。”这句话强调了顺应四时气血运行规律进行针刺治疗的重要性，违背四时规律会导致气血逆乱、疾病加重。

徐说内经素问65标本病传论之妄行

　　本篇，也就是素问的第65篇标本病传论讲的是什么呢？什么是标本病传？它实际上是两个含意，即"标本+病传”。本文的前半部分讲的是标本，后半部分讲的是病传。那什么是标本和病传呢？

　　标本：是相对概念，也是主次关系。凡病因与症状，先病与后病，正气与邪气，病在内与病在外等，都有标本的关系。从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标;以疾病本身来说，病因是本，症状是标;从疾病的新病与旧病，原发与继发来说，旧病、原发病为本，新病、继发病为标;从疾病的部位来说，病在下、在内为本，病在上、在外为标。

　　病传：疾病的转移变化。中医经典《素问》中《有标本病传论》篇，论述内伤杂病的传变规律有二，一是按五行相克规律传变;二是按脏腑表里相合关系传变。

　　本篇正是在解读疾病的发生、发展、变化的过程，告诉读者当疾病来临时，要找出表象和病因，和疾病的转化传导过程，以便采取正确的治疗手段。

　　“知标本者，万举万当;不知标本，是谓妄行” 是本篇中最著名的话，是岐伯回答黄帝关于疾病标本与治疗逆从原则时提出的核心观点，强调掌握标本理论对临床治疗的决定性作用，它也被后世引用的最多。

　　【原文】

　　黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？

　　岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问;知标本者，万举万当;不知标本，是谓妄行。

　　夫阴阳、逆从、标本之为道也，小而大，言一而知百病之害;少而多，浅而博，可以言一而知百也。以浅而知深，察近而知远。言标与本，易而勿及。治反为逆，治得为从。

　　先病而后逆者治其本;先逆而后病者治其本。

　　先寒而后生病者治其本;先病而后生寒者治其本。

　　先热而后生病者治其本;先热而后生中满者治其标。

　　先疾而后泄者治其本;先泄而后生他病者治其本，必且调之，乃治其他病。

　　先病而后生中满者治其标;先中满而后烦心者治其本。

　　人有客气，有同气。大小不利治其标;小大利治其本。

　　病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标;病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。

　　谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。先小大不利而后生病者治其本。

　　夫病传者，心病先心痛，一日而咳;三日胁支痛;五日闭塞不通，身痛体重;三日不已，死。冬夜半，夏日中。

　　肺病喘咳，三日而胁支满痛;一日身重体痛;五日而胀;十日不已，死。冬日入，夏日出。

　　肝病头目眩，胁支满，三日体重身痛;五日而胀;三日腰脊少腹痛，胫酸;三日不已，死。冬日入，夏早食。

　　脾病身痛体重，一日而胀;二日少腹腰脊痛，胫酸;三日背膂筋痛，小便闭。五日身体重。六日不已，死。冬夜半后，夏日昳。

　　肾病少腹腰脊痛，胫酸;三日痛背膂筋痛，小便闭;三日腹胀;三日两胁支痛;三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。

　　胃病胀满，五日少腹腰脊痛胫酸;三日背膂筋痛，小便闭;五日身体重。六日不已，死。冬夜半后，夏日日失。

　　膀胱病小便闭，五日少腹胀，腰脊痛，骨行酸;一日腹胀;一日身体痛;二日不已，死。冬鸡鸣，夏下晡。

　　诸病以次是相传，如是者，皆有死期，不可刺，间一脏止，及至三四脏者，乃可刺也。