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■孝道历史由来

　　【byb.cn  上医治未病】 很多人都听说过这样一句老话：“不孝有三，无后为大”。当然，这句话很好理解：如果自己不生孩子，没有后代，就是对父母最大的不孝。但是，如果深究起来，可能没有人知道另外两个不孝是什么？同时，如果真的是“无后为大”，那现在很多的丁克家庭岂不都是不孝子孙了吗？在当今中国老龄化社会日益成为人们关注的话题时，什么才叫孝与不孝呢？今天，我们就在这里探讨这个话题，并且与养生结合起来，可能会给我们带来很多新的思考。

不孝有三，无后为大的观点对吗？

　　古训云：“万恶淫为首，百善孝为先”。换句话说，你做的所有的善事，“孝”放在第一位。而不孝，则为人不齿。下面我们来分析什么是孝呢？“孝”最主要的意思是：对父母尽心奉养并顺从：～敬。～廉（ａ．中国汉代选拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；ｂ．中国明、清两代对举人的称呼）。～道。～子贤孙。

　　“忠”和“孝”是中华民族的两大基本传统道德行为准则。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

 
　　从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭，对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠、孝二者相较，孝比忠更基本。

　　古代农业社会，政府重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训；孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后常思念父母的养育恩德，为子女做榜样固有“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”的训条。子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要“晨昏定省”。设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦，所以有“天下无不是父母”。

　　但进入现代社会后，我国的社会结构正发生了重大的转型，老龄化现象对孝道研究提出了新的课题。尤其是我国推行的计划生育政策，出现大量独生子女，子女有赡养父母的义务。但新型家庭一对夫妇要照顾两对父母，传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女着实难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或者子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。因此，研究老龄化社会的孝字问题就更为迫切。那什么是不孝呢，三大不孝到底是什么呢？