书评
精读内经.灵枢.卫气行第七十六
卫气行什么意思呢? 明·马莳《灵枢注证发微》:"详论卫气之行,故名篇。" 李经纬、邓铁涛《中医大辞典》:"本篇详述卫气在一日中运行全身的情况,指出白天行于阳二十五周次,夜间行于阴二十五周次,故名。内容强调根据疾病属阴属阳的性质,配合卫气运行的规律来针刺治疗的重要性。"
书评精读内经.灵枢.刺节真邪第七十五
什么是刺节真邪?刺节,指刺法理论中的针刺五节,即振埃、发蒙、去爪、彻衣、解惑;真,指真气而言;邪,指邪气,也就是四时不正之气。本篇讨论了刺节、真邪、解结推引和五邪四个问题,作者只取前后两个内容作为篇名。故篇名为"刺节真邪"。
书评精读内经.灵枢.论疾诊尺第七十四
论疾,指判断疾病的部位和性质;诊尺,即诊察尺肤。本篇介绍了诊尺肤的方法及其在诊断上的重要意义,并论述了各种疾病的成因、症状。故篇名为"论疾诊尺" 什么是诊尺肤?尺肤,是指两手肘关节(尺泽穴)下至寸口处的皮肤,称为"尺肤"。诊察尺肤,为古代切诊的内容之一,包括诊察该肌肤的润泽、粗糙、冷热等情况,结合全身症状、脉象等以测知病情,这一诊法现已少应用。
书评精读内经.灵枢.通天第七十二
通天篇,将人分成太阴、少阴、太阳、少阳和阴阳平和五种类型。文章认为,人的体质,有阴阳气血偏多偏少之分,这是天然禀赋所致,故名"通天"。明·马莳《灵枢注证发微》:"内言人有五等,皆禀于天,故名篇。"
书评精读内经.灵枢.邪客第七十一
邪客,指邪气侵犯人体的意思。本篇首揭邪气客人后产生的不眠证,来说明宗气、营气、卫气的循行与作用,并阐述了治疗疾病要“补其不足,泻其有余,调其虚实,以通其道,而去其邪”,使“阴阳和得”的道理,故以“邪客”名篇。
书评精读内经.灵枢.忧恚无言第六十九
忧恚(恚,[huì],恨,怒:~恨。~怒。~望。~愤。怒~。),就是忧恨忿怒。无言,是指失音证。因为本篇主要论述了由情志内伤所导致的一时性失音证及其治疗,所以篇名为"忧患无言"。 主要论述了因情志所致失音证的病因、机理和刺治方法。并具体说明了取天突穴是针刺治疗一时陛失音证的有效手段。
书评精读内经.灵枢.百病始生第六十六
百病始生,这里所说的百病,是泛指外感六淫和情志不畅引起的病症,始生,开始发生。本篇主要阐述如下的四方面: ①疾病发生的病因,诸邪伤人病起于三部的发病规律,以及外感发病的机理。 ②外感病的一般传变规律。 ③积的病因病机以及不同积证的特征。 ④举例说明了五脏所伤的常见病因,并提出了治疗疾病的基本原则。
书评精读内经.灵枢.五音五味第六十五
五音五味说的是两个部分。五音,代表五音所属的各种类型的人;五昧,指饮食五味。 本篇主要论述了以五音代表的二十五人应调治的部位和分区,以及五味调养五脏的方法,故篇名为"五音五昧"。
书评精读内经.灵枢.阴阳二十五人第六十四
什么叫阴阳二十五人?它是根据阴阳五行学说的理论,将人体禀赋不同的各种体质,归纳为木、火、土、金、水五种类型,每一类型,又以五音的阴阳属性及左右上下等各分出五类,合为二十五种人。
书评精读内经.灵枢.玉版第六十
玉,珍贵之石料;版,记录文献之载体。玉版,是指因为内容重要,要高度应予重视,刻于玉版之上,作为重要文献,以传后世的意思。所以,本篇所言之中心思想,说的就是所述内容的重要性。和《黄帝内经.素问.金匮真言论篇第四》http://www.byb.cn/doc_3374-1.aspx,有民曲同工之处。
书评精读内经.灵枢.水胀第五十七
什么是水胀?本篇所列的所有的病症都与水代谢失调有关。 一、说明了水胀、肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕等的病因、症候、病机以及其间的鉴别诊断等。 二、对肠覃和石瘕指出了治疗原则;对肤胀和鼓胀说明了针刺的...
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