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精读内经.灵枢.本神第八

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[书评] 作者 :XJ 日期:2014-3-31 00:05
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    【byb.cn XJ】什么叫本神?,即本源、根本。这里有溯本求源的意思,进一步引申为推求。,指精神意识思维活动,包括神、魂、魄、意、志、思、虑、智。


  本篇通过对神与五脏的关系,以及神失常后病变等内容的论述,阐明了神的概念、分类、作用,以及神在辨治疾病中的意义,所以名"本神"。正如明·马莳《灵枢注证发微》所说:"此篇推本五脏之神,故名篇。"

 

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精读内经.灵枢.本神第八

 

  一、阐述了广义的"神",一方面本于先天的父母之精,另一方面又依靠后天的不断补给,包括自然界的大气和水谷之精气。因此,针刺治疗上必须首先掌握人的生命活动情况——"本于神";在日常养生上,要经常注意适应周围环境的变化和调摄精神情志活动,否则可能产生各种病变。
 
  二、阐述了神、魂、魄、意、志的意义及其与五脏的关系。
 
  三、叙述各脏因情志不节的影响所发生的病症,指出要根据虚实的不同征候进行调治。

 

  黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精神,此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。

 
  岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。

 
  故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是,则僻邪不至,长生久视。

 
  是故怵惕思虑者则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者,竭绝而失生。喜乐者,神惮散而不藏。愁忧者,气闭塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐惧者,神荡惮而不收。

 
  心,怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失。破(月囷)脱肉,毛悴色夭死于冬。

 
  脾,愁忧而不解则伤意,意伤则悗乱,四肢不举,毛悴色夭死于春。

 
  肝,悲哀动中则伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭死于秋。

 
  肺,喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭死于夏。

 
  肾,盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俛仰屈伸,毛悴色夭死于季夏。

 
  恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下。是故五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚;阴虚则无气,无气则死矣。

 
  是故用针者,察观病人之态,以知精、神、魂、魄之存亡,得失之意,五者以伤,针不可以治之也。

 
  肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。

 
  脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利。

 
  心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。

 
  肺藏气,气舍魄,肺气虚,则鼻塞不利少气,实则喘喝胸盈仰息。

 
  肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀。五脏不安。必审五脏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。

 

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